Tahrim Suresi: Revizyonlar arasındaki fark

**Tahrim Suresi**
Tahrim Suresi
	Dosya:Tahrim Suresi.png;
Anlamı	Haram Kılmak
Başka İsmi	“Lime Tuharrimu”, “Mutaharrim” (haram olmayan şeyi kendine haram kılmak)
Sınıfı	Medeni
Nüzul Sırası	107
Sure Numarası	66
Cüz	28
	Sayısal Bilgiler
Ayet Sayısı	12
Kelime Sayısı	254
Harf Sayısı	1105
	v; t; e;

08.18, 19 Temmuz 2021 tarihindeki hâli

Tahrim Suresi (Arapça: سورة التحريم) adını, Allah Resulünden (s.a.a) “Eşlerinin hoşnutluğunu elde etmek için neden Allah’ın helal kıldığı şeyleri kendine haram ediyorsun?” diye sorulan birinci ayetteki “Tahrim” (haram kılmak) kelimesinden almıştır. Lafız ve hacim bakımından küçük surelerden olup, Kur’an’ın Mufassal surelerindendir ve “Ya eyyuhe’n-Nebi” (Ey peygamber!) ile başlayan ve “Muhatabat” diye bilinen surelerin sekizincisidir.

İsimleri

Tahrim Suresi adını, Allah Resulü’nden (s.a.a) “Eşlerinin hoşnutluğunu elde etmek için neden Allah’ın helal kıldığı şeyleri kendine haram ediyorsun?” diye sorulan birinci ayetteki “Tahrim” (haram kılmak) kelimesinden almıştır. Tahrim mastarından türeyen “Tuharrimu” kelimesi, bu surenin ilk ayetinde gelmiş ve bu surenin asıl içeriği olan tahrim hükmünü; yani Allah’ın helal kıldığı şeylerin haram kılınması konusunu beyan etmiştir.

Bu sureye ilk ayette geçmesinden dolayı “Lime Tuharrimu” süreside denmiştir. Bunun yanında “Mutaharrim” Suresi de denilmiştir; zira mutahharim, insanın aslında haram olmayan bir şeyi bazı durumlardan dolayı kendine haram etmesine denir. Bu sure, Allah Resulü’nü (s.a.a) bu amelden men etmiş ve Allah’ın helal kıldığı nimetlerden istifa etmesi için teşvik etmiştir.

Özellikleri

Ayetlerinin sayısı noktasında müfessirler arasında hiçbir görüş ayrılığı bulunmayan bu sure, 12 ayet, 254 kelime ve 1105 harften ibarettir. Mushaf’taki resmi sırası itibarıyla 66. ve iniş tertibine göre ise, Kur’an’ın 107. suresi olan Tahrim Suresi Medeni’dir. Lafız ve hacim bakımından küçük ve Kur’an’ın Mufassal surelerinden olan bu sure yaklaşık yarım hizbdir ve 28. cüzün son bölümünde yer almaktadır. “Ya eyyuhe’n-Nebi” (Ey peygamber!) ile başlayan ve “Muhatabat” diye bilinen surelerin sekizincisidir.

Konuları

Günahkârları tövbeye –Nasuh ve halisane tövbeye teşvik etme, iman nurunun kıyametteki eseri, kafir ve münafıklarla cihat etme ve onlara karşı katı davranma, saliha olmayan kadınlara örnek olarak Hz. Nuh (a.s) ve Hz. Lut'un (a.s) eşlerinin hikayesi ve saliha kadınlara örnek olarak da Firavunun eşi Hz. Asiye (s.a) ve Hz. Meryem’in (s.a) yüce makamına değinmesi bu surenin temel konularından bazılarıdır.^[1]

İniş sebebi: Allah Resulü (s.a.a) ve Eşlerinden Razılık Almak

Tahrim Suresi'nin ilk ayetlerinin niçin ve neden indiği noktasında tefsirciler birçok farklı görüşlere sahiptir. Bazıları sabah namazından sonra Allah Resulü’nün (s.a.a) eşlerine uğradığını nakletmişlerdir. Hafsa, Allah Resulü’ne (s.a.a) bal şerbeti ikram ettiği için daha fazla bir süre onun yanında kalıyordu. Aişe, Allah Resulü’nün (s.a.a) Hafsa’nın yanında daha fazla kalmasından rahatsız oldu ve Allah Resulü’nün (s.a.a) diğer eşleriyle birlikte Peygamber Efendimizi (s.a.a) gördüklerinde “Ağzın ne kadar da pis kokuyor” diye söylemeğe karar verdiler. Kendisinin kötü kokmasını istemeyen Allah Resulü (s.a.a) bir daha o bal şerbetinden içmemek üzere yemin etti. ^[3] Bir diğer rivayeteyse, Allah Resulü’ne (s.a.a) Zeynep binti Cahş’ın bal şerbeti verdiği nakledilmektedir. ^[4] Bir başka rivayette de Ümmü Seleme olduğu söyleniyor. ^[5]

Bir başka rivayete göreyse, Aişe’nin sırası olduğu ve Hafsa’nın da babasının evine gittiği bir günde Allah Resulü (s.a.a) hizmetçisiyle Hafsa’nın evinde halvet etti. Hizmetçinin çıktığını gören Aişe’nin gayretine dokundu. Hafsa’da eve geldikten sonra Allah Resulü’ne (s.a.a) kiminle birlikte olduğunu anladığını ve kendisine kötülük yaptığını söyledi. Allah Resulü (s.a.a) Hafsa’yı razı edeceğine dair yemin etti. Bu olaydan sonra Allah Resulü (s.a.a) o cariyeyi kendine haram etti ve Hafsa’ya da bu sırrı saklamasını tavsiye etti. Hafsa, bu sırrı Aişe’ye söyledi. Hafsa’nın bu davranışı karşısında Tahrim Suresi'nin ilk ayet-i kerimeleri nazil oldu. ^[6] Allame Tabatabai el-Mizan tefsirinde, Tahrim Suresi'nin ilk ayetlerinin iniş sebebi hakkında farklı bir görüş öne sürerek, Tahrim Suresi ilk ayetlerinin surenin diğer ayetleriyle bağdaşmadığını beyan etmiştir. ^[7] Bazı rivayetlere göre, Aişe ve Hafsa, Peygamber Efendimize (s.a.a) neden Maria’nın evinde ikamet etmesine itiraz etmeleri üzerine, Allah Resulü (s.a.a) bir daha onun evine yaklaşmayacağına dair yemin etti. Bu ayet-i kerimeler de bu olaydan hemen sonra nazil oldu. ^[8]

Meşhur Ayetler

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارً‌ا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَ‌ةُ

Ey inananlar, koruyun kendinizi ve ailenizi o ateşten ki yakacağı şeyler, insanlardır ve kibrit taşlarıyla da harâreti ve alevi çoğalıp durur… (Tahrim / 6)

Allame Meclisi, bu ayet-i kerimenin açıklamasında şöyle yazmaktadır: İnsan kendisini ve ailesini ateşten korumalıdır. Öyle ki Allah’a itaat etmede, günahtan kaçınmada, şehvetine uymama noktasında sabırlı olmalı ve ailesini Allah’a itaat etmeğe davet etmeli, farzları onlara öğretmeli, onları kötülüklerden sakındırmalı ve hayırlı işlere teşvik etmelidir. ^[9]

Fazilet ve Özellikleri

Allah Resulü’nden (s.a.a) şöyle bir hadis-i şerif nakledilmiştir: Her kim, Tahrim Suresi'ni okursa, bir daha günah işlemeyecek şekilde tövbe etmeye muvaffak olur. ^[10] İmam Sadık’tan (a.s) şöyle bir rivayet nakledilmektedir: Her kim Talak ve Tahrim Surelerini farz namazlarında okursa, Allah-u Teâlâ onu kıyamet günü korkudan, hüzünden ve kederden âmânda kılar; ateşe atılmaktan muaf eder ve onu bu iki sureyi devamlı olarak okuduğundan dolayı cennete götürür. Zira bu iki sure Peygamber Efendimize (s.a.a) aittir. ^[11] Tahrim Suresi'nin özellikleri hakkında eğer sureyi onun için yazacak olsalar, can vermekte olan kişinin çok kolay bir şekilde canını teslim edeceği ve ölülerin azabını hafifleteceği nakledilmiştir. ^[12] Yine aynı şekilde ıztırabı uzaklaştırır ve borçlu kimsenin bu sureyi sürekli olarak okuması halinde inşallah faydalı olur. ^[13]

Önceki Sure Talak Suresi	Tahrim Suresi	Sonraki Sure Mülk Suresi

Mekki Sureler • Medeni Sureler 1. Fatiha 2. Bakara 3. Al-i İmran 4. Nisa 5. Maide 6. En'am 7. A'raf 8. Enfal 9. Tevbe 10. Yunus 11. Hud 12. Yusuf 13. Ra'd 14. İbrahim 15. Hicr 16. Nahl 17. İsra 18. Kehf 19. Meryem 20. Ta-Ha 21. Enbiya 22. Hac 23. Mü'minun 24. Nur 25. Furkan 26. Şu'râ 27. Neml 28. Kasas 29. Ankebut 30. Rum 31. Lokman 32. Secde 33. Ahzab 34. Sebe' 35. Fatır 36. Yasin 37. Saffat 38. Sad 39. Zümer 40. Mü'min 41. Fussilet 42. Şura 43. Zuhruf 44. Duhan 45. Casiye 46. Ahkaf 47. Muhammed 48. Fetih 49. Hucurat 50. Kaf 51. Zariyat 52. Tur 53. Necm 54. Kamer 55. Rahman 56. Vakıa 57. Hadid 58. Mücadele 59. Haşr 60. Mümtehine 61. Saff 62. Cum'a 63. Münafikun 64. Teğabun 65. Talak 66. Tahrim 67. Mülk 68. Kalem 69. Hakka 70. Me'aric 71. Nuh 72. Cin 73. Müzzemmil 74. Müddessir 75. Kıyame 76. İnsan 77. Mürselat 78. Nebe' 79. Nazi'at 80. Abese 81. Tekvir 82. İnfitar 83. Mutaffifin 84. İnşikak 85. Büruc 86. Tarık 87. A'la 88. Gaşiye 89. Fecr 90. Beled 91. Şems 92. Leyl 93. Duha 94. İnşirah 95. Tin 96. Alak 97. Kadr 98. Beyyine 99. Zilzal 100. Adiyat 101. Kari'a 102. Tekasür 103. Asr 104. Hümeze 105. Fil 106. Kureyş 107. Ma'un 108. Kevser 109. Kafirun 110. Nasr 111. Mesed 112. İhlas 113. Felak 114. Nas

Dış Bağlantılar

Kaynakça

↑ Danişname-i Kur’an ve Kur’an Pejuhi, c. 2, s. 1257.
↑ Hameger, Muhammed, Kur’an sureleri, Nuru’s-Sakaleyn Kur’an ve İtret Kültür merkezi, birinci baskı, Kum, Neşri Nuşera, ş. 1392.
↑ Tabersi, Mecmau’l-Beyan, c. 10, s. 5, 1372 h.ş.
↑ Suyuti, Ed-Dürrül-Mensur Fit-Tevili Bil-Mesur, c. 6, s. 239, 1404 h.k.
↑ Tabersi, Mecmau’l-Beyan, c. 10, s. 5, 1372 h.ş.
↑ Suyuti, Ed-Dürrül-Mensur Fit-Tevili Bil-Mesur, c. 6, s. 239 ve 240, 1404 h.k.
↑ Tabatabai, el-Mizan, c. 19, s. 338-340, m 1974.
↑ Kummi, Tefsir-i Kummi, c. 2, s. 375, 1363 h.ş.
↑ Meclisi, Biharu’l-Envar, c. 71, s. 86, 1403 h.k.
↑ Tabersi, Mecmau’l-Beyan, c. 10, s. 468, 1372 h.ş.
↑ Saduk, Sevabu’l-Amal, s. 118, 1406 h.k.
↑ Nuri, Müstedreku’l-Vesail, c. 2, s. 241, 1408 h.k.
↑ Behrani, el-Burhan, c. 5, s. 417, 1416 h.k.

Bibliyografi

Kur’an-ı Kerim, tercüme: Muhammed Mehdi Fuladvend, Tahran, Dâru'l-Kur'âni'l-Kerîm, 1418 h.k. / m. 1376.
Danişname-i Kur’an ve Kur’an Pejuhi, c. 2, Bahaddin Hürremşahi’nin katkılarıyla, Tahran, Dustan, Nahid, 1377 h.ş.
Behrani, Seyyid Haşim, el-Burhan fi Tefsiri’l-Kuran, Tahkik: Kısmu'd-Dirasati'l-İslamiye Müessesetu'l-Bi'se, Kum, Tahran, Bonyad-ı Bi'set, Birinci baskı, 1416 h.k.
Ramyar, Mahmut, Tarih-i Kuran, Tahran, İntişarat-ı İlmi ve Ferhengi, 1362 h.ş.
Dairatu’l-Maarif-i Kuran-ı Kerim, Tehiyye ve Tedvin: Pejuheşgah-ı Ulum ve Ferhengi İslami, Merkez-i Ferheng ve Maarif-i Kuran, Kum, Müessese-i Bustan-ı Kitap, 1382 h.ş.
Suyuti, Abdurrahman b. Ebubekir, Ed-Dürrü’l Mensur fit-Tefsir bil Mesur, Kum, Kitaphane-i Umumiyi Ayetullah Maraş-i Necefi, 1404 h.k.
Saduk, Muhammed b. Ali, Sevabu’l-Amal ve İkabu’l-Amal, Kum, Daru’ş-Şerif er-Razi, İkinci baskı, 1406 h.k.
Tabatabai, Seyyid Muhammed Hüseyin, el-Mizan fi Tefsiri’l-Kuran, Müessesetu’l-Âlemi li’l-Matbuat, İkinci baskı, m 1974.
Tabersi, Fazıl b. Hasan, Mecmau’l-Beyan fi Tefsiri’l-Kuran, Fazlullah Yezdi Tabatabai’nin katkılarıyla, Tahran, İntişarat-ı Nasır Hüsrev, Üçüncü baskı, 1372 h.ş.
Ferhengname-i Ulum-u Kuran, Kum, Defter-i Tebligat-ı İslami Havza-i İlmiye-i Kum.
Kummi, Ali b. İbrahim, Tefsir-i Kummi, Tayyib Musavi Cezayiri’nin katkılarıyla, Kum, Daru’l-Kutub, Üçüncü baskı, 1363 h.ş.
Meclisi, Muhammed Bakır, Biharu’l-Envar, Bir grup araştırmacı, Beyrut, Daru İhyau't-Türasi'l-Arabî, İkinci baskı, 1403 h.k.
Marifet, Muhammed Hadi, Amuzeş-i Ulum-u Kuran, Merkez-i Çap ve Neşr-i Sazman-ı Tebligat-i İslami, Birinci baskı, 1371 h.ş.
Nuri, Mirza Hüseyin, Müstedreku’l-Vesail, Müessese-i Alu’l-Beyt li-İhyait-Turas, 1408 h.k.

[1] Danişname-i Kur’an ve Kur’an Pejuhi, c. 2, s. 1257.

[2] Hameger, Muhammed, Kur’an sureleri, Nuru’s-Sakaleyn Kur’an ve İtret Kültür merkezi, birinci baskı, Kum, Neşri Nuşera, ş. 1392.

[3] Tabersi, Mecmau’l-Beyan, c. 10, s. 5, 1372 h.ş.

[4] Suyuti, Ed-Dürrül-Mensur Fit-Tevili Bil-Mesur, c. 6, s. 239, 1404 h.k.

[5] Tabersi, Mecmau’l-Beyan, c. 10, s. 5, 1372 h.ş.

[6] Suyuti, Ed-Dürrül-Mensur Fit-Tevili Bil-Mesur, c. 6, s. 239 ve 240, 1404 h.k.

[7] Tabatabai, el-Mizan, c. 19, s. 338-340, m 1974.

[8] Kummi, Tefsir-i Kummi, c. 2, s. 375, 1363 h.ş.

[9] Meclisi, Biharu’l-Envar, c. 71, s. 86, 1403 h.k.

[10] Tabersi, Mecmau’l-Beyan, c. 10, s. 468, 1372 h.ş.

[11] Saduk, Sevabu’l-Amal, s. 118, 1406 h.k.

[12] Nuri, Müstedreku’l-Vesail, c. 2, s. 241, 1408 h.k.

[13] Behrani, el-Burhan, c. 5, s. 417, 1416 h.k.

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]

[11]

[12]

[13]

@@ 50. satır: / 50. satır: @@
   |  data14 = '''1105'''
 }}
-'''Tahrim Suresi''' ([[Arapça]]: '''سورة التحريم''') adını, [[Allah Resulü]]nden (s.a.a) “eşlerinin hoşnutluğunu elde etmek için neden [[Allah]]’ın helal kıldığı şeyleri kendine [[haram]] ediyorsun?” diye sorulan birinci ayetteki Tahrim (haram kılmak) kelimesinden almıştır. Lafız ve hacim bakımından küçük surelerden olup [[Kur’an]]’ın [[Mufassal]] surelerindendir ve “Ya eyyuhe’n-Nebi” (Ey peygamber!) ile başlayan ve Muhatabat diye bilinen surelerin sekizincisidir.
+'''Tahrim Suresi''' ([[Arapça]]: '''سورة التحريم''') adını, [[Allah Resulü]]nden (s.a.a) “Eşlerinin hoşnutluğunu elde etmek için neden [[Allah]]’ın helal kıldığı şeyleri kendine [[haram]] ediyorsun?” diye sorulan birinci ayetteki “Tahrim” (haram kılmak) kelimesinden almıştır. Lafız ve hacim bakımından küçük surelerden olup, [[Kur’an]]’ın [[Mufassal]] surelerindendir ve “Ya eyyuhe’n-Nebi” (Ey peygamber!) ile başlayan ve “Muhatabat” diye bilinen surelerin sekizincisidir.
 == İsimleri ==
-Tahrim Suresi adını, Allah Resulünden (s.a.a) “eşlerinin hoşnutluğunu elde etmek için neden Allah’ın helal kıldığı şeyleri kendine haram ediyorsun?” diye sorulan birinci ayetteki Tahrim (haram kılmak) kelimesinden almıştır. Tahrim mastarından türeyen Tuharrimu kelimesi, bu surenin ilk ayetinde gelmiş ve bu surenin asıl içeriği olan tahrim hükmünü; yani Allah’ın helal kıldığı şeylerin haram kılınması konusunu beyan etmiştir.
+Tahrim Suresi adını, Allah Resulü’nden (s.a.a) “Eşlerinin hoşnutluğunu elde etmek için neden Allah’ın helal kıldığı şeyleri kendine haram ediyorsun?” diye sorulan birinci ayetteki “Tahrim” (haram kılmak) kelimesinden almıştır. Tahrim mastarından türeyen “Tuharrimu” kelimesi, bu surenin ilk ayetinde gelmiş ve bu surenin asıl içeriği olan tahrim hükmünü; yani Allah’ın helal kıldığı şeylerin haram kılınması konusunu beyan etmiştir.
-Bu sureye ilk ayette geçmesinden dolayı “Lime Tuharrimu” süreside denmiştir. Bunun yanında “Mutaharrim” Suresi de denilmiştir; zira mutahharim; insanın aslında haram olmayan bir şeyi bazı durumlardan dolayı kendine haram etmesine denir. Bu [[sure]], Allah Resulünü bu amelden men etmiş ve Allah’ın helal kıldığı nimetlerden istifa etmesi için teşvik etmiştir.
+Bu sureye ilk ayette geçmesinden dolayı “Lime Tuharrimu” süreside denmiştir. Bunun yanında “Mutaharrim” Suresi de denilmiştir; zira mutahharim, insanın aslında haram olmayan bir şeyi bazı durumlardan dolayı kendine haram etmesine denir. Bu [[sure]], Allah Resulü’nü (s.a.a) bu amelden men etmiş ve Allah’ın helal kıldığı nimetlerden istifa etmesi için teşvik etmiştir.
 == Özellikleri ==
-Ayetlerinin sayısı noktasında müfessirler arasında hiçbir görüş ayrılığı bulunmayan bu sure, 12 [[ayet]], 254 kelime ve 1105 harften ibarettir. Mushaf’taki resmi sırası itibarıyla 66. iniş tertibine göre ise Kur’an’ın 107. suresi olan Tahrim Suresi [[Mekki Medeni|Medeni]]’dir. Lafız ve hacim bakımından küçük ve Kur’an’ın [[Mufassal]] surelerinden olan bu sure yaklaşık yarım hizbdir ve 28. Cüzün son bölümünde yer almaktadır. “Ya eyyuhe’n-Nebi” (Ey peygamber!) ile başlayan ve [[Muhatabat]] diye bilinen surelerin sekizincisidir.
+Ayetlerinin sayısı noktasında müfessirler arasında hiçbir görüş ayrılığı bulunmayan bu sure, 12 [[ayet]], 254 kelime ve 1105 harften ibarettir. Mushaf’taki resmi sırası itibarıyla 66. ve iniş tertibine göre ise, Kur’an’ın 107. suresi olan Tahrim Suresi [[Mekki Medeni|Medeni]]’dir. Lafız ve hacim bakımından küçük ve Kur’an’ın [[Mufassal]] surelerinden olan bu sure yaklaşık yarım hizbdir ve 28. cüzün son bölümünde yer almaktadır. “Ya eyyuhe’n-Nebi” (Ey peygamber!) ile başlayan ve “[[Muhatabat]]” diye bilinen surelerin sekizincisidir.
 == Konuları ==
-[[Günahkâr]]ları tövbeye –Nasuh ve halisane [[tövbe]]ye teşvik etme, iman nurunun [[kıyamet]]teki eseri, [[kafir]] ve [[münafık]]larla [[cihat]] etme ve onlara karşı katı davranma, saliha olmayan kadınlara örnek olarak [[Hz. Nuh]] (a.s) ve [[Hz. Lut]]'un (a.s)  eşlerinin hikayesi ve saliha kadınlara örnek olarak da [[Firavun]]un eşi Hz. Asiye (s.a) ve [[Hz. Meryem]]’in (s.a) yüce makamına değinmesi bu surenin temel konularından bazılarıdır.<ref> Danişnamei Kur’an ve Kur’an Pejuhi, c. 2, s. 1257.</ref>
+[[Günahkâr]]ları tövbeye –Nasuh ve halisane [[tövbe]]ye teşvik etme, iman nurunun [[kıyamet]]teki eseri, [[kafir]] ve [[münafık]]larla [[cihat]] etme ve onlara karşı katı davranma, saliha olmayan kadınlara örnek olarak [[Hz. Nuh]] (a.s) ve [[Hz. Lut]]'un (a.s) eşlerinin hikayesi ve saliha kadınlara örnek olarak da [[Firavun]]un eşi Hz. Asiye (s.a) ve [[Hz. Meryem]]’in (s.a) yüce makamına değinmesi bu surenin temel konularından bazılarıdır.<ref> Danişname-i Kur’an ve Kur’an Pejuhi, c. 2, s. 1257.</ref>
 {{Tahrim Suresi}}
 ==İniş sebebi: Allah Resulü (s.a.a) ve Eşlerinden Razılık Almak==
 Tahrim Suresi'nin ilk ayetlerinin niçin ve neden indiği noktasında tefsirciler birçok farklı görüşlere sahiptir.
-Bazıları sabah [[namaz]]ından sonra Allah Resulünün (s.a.a) eşlerine uğradığını nakletmişlerdir. Hafsa, Allah Resulü’ne (s.a.a) bal şerbeti ikram ettiği için daha fazla bir süre onun yanında kalıyordu.
+Bazıları sabah [[namaz]]ından sonra Allah Resulü’nün (s.a.a) eşlerine uğradığını nakletmişlerdir. Hafsa, Allah Resulü’ne (s.a.a) bal şerbeti ikram ettiği için daha fazla bir süre onun yanında kalıyordu.
-[[Aişe]], Allah Resulü’nün (s.a.a) [[Hafsa]]’nın yanında daha fazla kalmasından rahatsız oldu ve Allah Resulü’nün (s.a.a) diğer eşleriyle birlikte Peygamber Efendimizi (s.a.a) gördüklerinde ağzın ne kadar da pis kokuyor diye söylemeye karar verdiler.
+[[Aişe]], Allah Resulü’nün (s.a.a) [[Hafsa]]’nın yanında daha fazla kalmasından rahatsız oldu ve Allah Resulü’nün (s.a.a) diğer eşleriyle birlikte Peygamber Efendimizi (s.a.a) gördüklerinde “Ağzın ne kadar da pis kokuyor” diye söylemeğe karar verdiler.
-Kendisinin kötü kokmasını istemeyen Allah Resulü (s.a.a) bir daha o bal şerbetinden içmemek üzere yemin etti. <ref>Tabersi, Mecmau’l-Beyan, h.ş 1372, c 10, s 5.</ref>
+Kendisinin kötü kokmasını istemeyen Allah Resulü (s.a.a) bir daha o bal şerbetinden içmemek üzere yemin etti. <ref>Tabersi, Mecmau’l-Beyan, c. 10, s. 5, 1372 h.ş.</ref>
-Bir diğer rivayeteyse, Allah Resulü’ne (s.a.a) Zeynep bint Cahş’ın bal şerbeti verdiği nakledilmektedir. <ref>Suyuti, Ed-Dürrül-Mensur Fit-Tevili Bil-Mesur, h.k 1404, c 6, s 239.</ref>
+Bir diğer rivayeteyse, Allah Resulü’ne (s.a.a) Zeynep binti Cahş’ın bal şerbeti verdiği nakledilmektedir. <ref>Suyuti, Ed-Dürrül-Mensur Fit-Tevili Bil-Mesur, c. 6, s. 239, 1404 h.k.</ref>
-Bir başka rivayette de Ümmü Seleme olduğu söyleniyor. <ref>Tabersi, Mecmau’l-Beyan, h.ş 1372, c 10, s 5.</ref>
+Bir başka rivayette de Ümmü Seleme olduğu söyleniyor. <ref>Tabersi, Mecmau’l-Beyan, c. 10, s. 5, 1372 h.ş.</ref>
 Bir başka rivayete göreyse, Aişe’nin sırası olduğu ve Hafsa’nın da babasının evine gittiği bir günde Allah Resulü (s.a.a) hizmetçisiyle Hafsa’nın evinde halvet etti.
 Hizmetçinin çıktığını gören Aişe’nin gayretine dokundu. Hafsa’da eve geldikten sonra Allah Resulü’ne (s.a.a) kiminle birlikte olduğunu anladığını ve kendisine kötülük yaptığını söyledi. Allah Resulü (s.a.a) Hafsa’yı razı edeceğine dair yemin etti.
-Bu olaydan sonra Allah Resulü (s.a.a) o cariyeyi kendine haram etti ve Hafsa’ya da bu sırrı saklamasını tavsiye etti. Hafsa, bu sırrı Aişe’ye söyledi. Hafsa’nın bu davranışı karşısında Tahrim Suresi'nin ilk ayet-i kerimeleri nazil oldu. <ref>Suyuti, Ed-Dürrül-Mensur Fit-Tevili Bil-Mesur, h.k 1404, c 6, s 239 ve 240.</ref>
+Bu olaydan sonra Allah Resulü (s.a.a) o cariyeyi kendine haram etti ve Hafsa’ya da bu sırrı saklamasını tavsiye etti. Hafsa, bu sırrı Aişe’ye söyledi. Hafsa’nın bu davranışı karşısında Tahrim Suresi'nin ilk ayet-i kerimeleri nazil oldu. <ref>Suyuti, Ed-Dürrül-Mensur Fit-Tevili Bil-Mesur, c. 6, s. 239 ve 240, 1404 h.k.</ref>
-Allame Tabatabai [[el-Mizan]] Tefsirinde, Tahrim Suresi'nin ilk ayetlerinin [[iniş sebebi]] hakkında farklı bir görüş öne sürerek, Tahrim Suresi ilk ayetlerinin surenin diğer ayetleriyle bağdaşmadığını beyan etmiştir.
+Allame Tabatabai [[el-Mizan]] tefsirinde, Tahrim Suresi'nin ilk ayetlerinin [[iniş sebebi]] hakkında farklı bir görüş öne sürerek, Tahrim Suresi ilk ayetlerinin surenin diğer ayetleriyle bağdaşmadığını beyan etmiştir.
-<ref>Tabatabai, el-Mizan, c 19, s 338-340, m 1974.</ref>
+<ref>Tabatabai, el-Mizan, c. 19, s. 338-340, m 1974.</ref>
-Bazı rivayetlere göre Aişe ve Hafsa, Peygamber Efendimize (s.a.a) neden Maria’nın evinde ikamet etmesine itiraz etmeleri üzerine, Allah Resulü (s.a.a) bir daha onun evine yaklaşmayacağına dair yemin etti. Bu ayet-i kerimeler de bu olaydan hemen sonra nazil oldu. <ref>Kummi, Tefsir-i Kummi, h.ş 1363, c 2, s 375.</ref><br />
+Bazı rivayetlere göre, Aişe ve Hafsa, Peygamber Efendimize (s.a.a) neden Maria’nın evinde ikamet etmesine itiraz etmeleri üzerine, Allah Resulü (s.a.a) bir daha onun evine yaklaşmayacağına dair yemin etti. Bu ayet-i kerimeler de bu olaydan hemen sonra nazil oldu. <ref>Kummi, Tefsir-i Kummi, c. 2, s. 375, 1363 h.ş.</ref><br />
 ==Meşhur Ayetler==
@@ 84. satır: / 84. satır: @@
 Ey inananlar, koruyun kendinizi ve ailenizi o ateşten ki yakacağı şeyler, insanlardır ve kibrit taşlarıyla da harâreti ve alevi çoğalıp durur… (Tahrim / 6)
-Allame Meclisi, bu ayet-i kerimenin açıklamasında şöyle yazmaktadır: İnsan kendisini ve ailesini ateşten korumalıdır, öyle ki Allah’a itaat etmede, günahtan kaçınmada, şehvetine uymama noktasında sabırlı olmalı ve ailesini Allah’a itaat etmeye davet etmeli, [[farz]]ları onlara öğretmeli, onları kötülüklerden sakındırmalı ve hayırlı işlere teşvik etmelidir. <ref>Meclisi, Biharu’l-Envar, h.k 1403, c 71, s 86.</ref>
+Allame Meclisi, bu ayet-i kerimenin açıklamasında şöyle yazmaktadır: İnsan kendisini ve ailesini ateşten korumalıdır. Öyle ki Allah’a itaat etmede, günahtan kaçınmada, şehvetine uymama noktasında sabırlı olmalı ve ailesini Allah’a itaat etmeğe davet etmeli, [[farz]]ları onlara öğretmeli, onları kötülüklerden sakındırmalı ve hayırlı işlere teşvik etmelidir. <ref>Meclisi, Biharu’l-Envar, c. 71, s. 86, 1403 h.k.</ref>
 ==Fazilet ve Özellikleri==
-Allah Resulünden (s.a.a) şöyle bir hadis-i şerif nakledilmiştir: Her kim, Tahrim Suresi'ni okursa, bir daha günah işlemeyecek şekilde tövbe etmeye muvaffak olur. <ref>Tabersi, Mecmau’l-Beyan, h.ş 1372, c 10, s 468.</ref>
+Allah Resulü’nden (s.a.a) şöyle bir hadis-i şerif nakledilmiştir: Her kim, Tahrim Suresi'ni okursa, bir daha günah işlemeyecek şekilde tövbe etmeye muvaffak olur. <ref>Tabersi, Mecmau’l-Beyan, c. 10, s. 468, 1372 h.ş.</ref>
-İmam Sadık’tan (a.s) şöyle bir rivayet nakledilmektedir: Her kim [[Talak Suresi|Talak]] ve Tahrim Surelerini [[Yevmiye Namazlar|farz namazlar]]ında okursa Allah Teâlâ onu [[kıyamet günü]] korkudan, hüzünden ve kederden âmânda kılar ve ateşe atılmaktan muaf eder ve onu bu iki sureyi devamlı olarak okuduğundan dolayı cennete götürür zira bu iki sure Peygamber Efendimize (s.a.a) aittir. <ref>Saduk, Sevabu’l-Amal, h.k 1406, s 118.</ref>
+İmam Sadık’tan (a.s) şöyle bir rivayet nakledilmektedir: Her kim [[Talak Suresi|Talak]] ve Tahrim Surelerini [[Yevmiye Namazlar|farz namazlar]]ında okursa, Allah-u Teâlâ onu [[kıyamet günü]] korkudan, hüzünden ve kederden âmânda kılar; ateşe atılmaktan muaf eder ve onu bu iki sureyi devamlı olarak okuduğundan dolayı cennete götürür. Zira bu iki sure Peygamber Efendimize (s.a.a) aittir. <ref>Saduk, Sevabu’l-Amal, s. 118, 1406 h.k.</ref>
-Tahrim Suresi'nin özellikleri hakkında eğer sureyi onun için yazacak olsalar, can vermekte olan kişinin çok kolay bir şekilde canını teslim edeceği ve ölülerin azabını hafifleteceği nakledilmiştir. <ref>Nuri, Müstedreku’l-Vesail, h.k 1408, c 2, s 241.</ref>
+Tahrim Suresi'nin özellikleri hakkında eğer sureyi onun için yazacak olsalar, can vermekte olan kişinin çok kolay bir şekilde canını teslim edeceği ve ölülerin azabını hafifleteceği nakledilmiştir. <ref>Nuri, Müstedreku’l-Vesail, c. 2, s. 241, 1408 h.k.</ref>
-Yine aynı şekilde ıstırabı uzaklaştırır ve borçlu kimsenin bu sureyi sürekli olarak okuması halinde inşallah faydalı olur. <ref>Behrani, el-Burhan, h.k 1416, c 5, s 417.</ref>
+Yine aynı şekilde ıztırabı uzaklaştırır ve borçlu kimsenin bu sureyi sürekli olarak okuması halinde inşallah faydalı olur. <ref>Behrani, el-Burhan, c. 5, s. 417, 1416 h.k.</ref>
 {{Kapatkuran|{{{|<font color=Navy>'''Tahrim Suresi'nin Arapçası ve Türkçe Meali'''}}}}}
@@ 113. satır: / 113. satır: @@
 . Allah, yeminlerinizin (kefaretle) çözülmesini size meşru kılmıştır. Allah, sizin Mevla’nızdır. O, bilendir ve hikmet sahibi olandır.
-. Hani Peygamber, eşlerinden bazılarına gizli bir söz söylemişti de o (eşlerinden biri, kumasına) bunu haber vermişti. Allah bunu açığa vurunca da o (Peygamber, kendisine vahyedilenin)) bir kısmını açıklamış, bir kısmından (açıklamaktan) vazgeçmişti. Sonunda bunu ona haber verince (eşi), Bunu sana kim haber verdi? Diye sormuş, o da, Bana bilen, (her şeyden) haberdar olan Allah; haber verdi demişti.
+. Hani Peygamber, eşlerinden bazılarına gizli bir söz söylemişti de o (eşlerinden biri, kumasına) bunu haber vermişti. Allah bunu açığa vurunca da o (Peygamber, kendisine vahyedilenin)) bir kısmını açıklamış, bir kısmından (açıklamaktan) vazgeçmişti. Sonunda bunu ona haber verince (eşi), “Bunu sana kim haber verdi?” diye sormuş, o da “Bana bilen, (her şeyden) haberdar olan Allah haber verdi” demişti.
-.Eğer sizler (Aişe ve Hafsa) Allah'a tövbe ederseniz (ne iyi); çünkü kalpleriniz eğrilik gösterdi. Yok, eğer ona karşı birbirinize destekçi olmaya kalkışırsanız, kuşkusuz (iyi bilin ki) onun koruyucusu ve dostu Allah, Cebrail ve mü’minlerin salih olanıdır. Bunların arkasından melekler de onun destekçisidirler.
+. Eğer sizler (Aişe ve Hafsa) Allah'a tövbe ederseniz (ne iyi); çünkü kalpleriniz eğrilik gösterdi. Yok, eğer ona karşı birbirinize destekçi olmaya kalkışırsanız, kuşkusuz (iyi bilin ki) onun koruyucusu ve dostu Allah, Cebrail ve mü’minlerin salih olanıdır. Bunların arkasından melekler de onun destekçisidirler.
 . Eğer o sizi boşarsa, Rabbi ona, sizden daha hayırlı, Müslüman, mü’min, gönülden itaat eden, tövbe eden, ibadet eden, oruç tutan, dul ve bakire eşler verir.
 . Ey iman edenler! Kendinizi ve yakınlarınızı yakıtı insanlar ve taşlar olan ateşten koruyun. Onun üzerinde oldukça sert, güçlü melekler vardır. Allah kendilerine neyi emretmişse ona isyan etmezler ve emredildiklerini yerine getirirler.
 . Ey küfre sapanlar! Özür beyan etmeyin. Siz ancak yapmakta olduklarınızla cezalandırılırsınız.
-. Ey iman edenler! Allah'a kesin bir tövbe ile tövbe edin. Belki Allah, böylece sizin kötülüklerinizi örter ve sizi altından ırmaklar akan cennetlere sokar. O gün Allah; Peygamber'i ve onunla birlikte iman etmekte olanları küçük düşürmeyecektir. Nurları, önlerinde ve sağ yanlarında koşuşturur. Derler ki: «Rabbimiz nurumuzu tamamla, bizi bağışla. Şüphesiz sen, her şeye güç yetirensin.»
+. Ey iman edenler! Allah'a kesin bir tövbe ile tövbe edin. Belki Allah, böylece sizin kötülüklerinizi örter ve sizi altından ırmaklar akan cennetlere sokar. O gün Allah, Peygamber'i ve onunla birlikte iman etmekte olanları küçük düşürmeyecektir. Nurları, önlerinde ve sağ yanlarında koşuşturur. Derler ki: «Rabbimiz nurumuzu tamamla, bizi bağışla. Şüphesiz sen, her şeye güç yetirensin.»
 . Ey Peygamber! Küfre sapanlara ve münafıklara karşı cihad et ve onlara karşı sert davran. Onların barınma yeri cehennemdir. Pek de kötü bir dönüş yeridir o.
 . Allah, küfre sapanlara, Nuh'un eşini ve Lut'un eşini örnek olarak verdi. İkisi de kullarımızdan salih olan iki kulumuzun nikâhları altındaydı; ancak onlara ihanet ettiler. Bundan dolayı, onlara, (kocaları) kendilerine Allah'tan gelen hiç bir şeyle yarar sağlayamamıştı. İkisine de, «Ateşe diğer girenlerle birlikte girin» denildi.
-. Allah, iman etmekte olanlara da Firavun'un karısını örnek olarak verdi. Hani demişti ki: «Rabbim! Bana kendi katında, cennette bir ev yap, beni Firavun'dan ve onun yaptıklarından kurtar ve beni o zalimler topluluğundan da kurtar.»
+. Allah, iman etmekte olanlara da Firavun'un karısını örnek olarak verdi. Hani demişti ki: «Rabbim! Bana kendi katında, cennette bir ev yap; beni Firavun'dan ve onun yaptıklarından kurtar ve beni o zalimler topluluğundan da kurtar.»
 . İffetini koruyan İmran'ın kızı Meryem'i de (örnek kıldı). Böylece biz de ona kendi ruhumuzdan üfledik. O da Rabbinin kelimelerini ve kitaplarını tasdik etti. O, (Rabbine) gönülden bağlı olanlardandı.'''
 |}
 {{Collapse bottom}}
@@ 147. satır: / 147. satır: @@
 <div class="reflist4" style="height: 152px; background:#f7fcf9; overflow: auto; padding: 3px" >
 <div style="{{column-count|3}}">
-* Kur’an-ı Kerim, tercüme: Muhammed Mehdi Fuladvend, Tahran, Dâru'l- Kur'âni'l-Kerîm, h.k. 1418/ m. 1376.
+* Kur’an-ı Kerim, tercüme: Muhammed Mehdi Fuladvend, Tahran, Dâru'l-Kur'âni'l-Kerîm, 1418 h.k. / m. 1376.
-* Danişnamei Kur’an ve Kur’an Pejuhi, c. 2, Bahaddin Hürremşahi’nin katkılarıyla, Tahran, Dustan, Nahid, h.ş. 1377.
+* Danişname-i Kur’an ve Kur’an Pejuhi, c. 2, Bahaddin Hürremşahi’nin katkılarıyla, Tahran, Dustan, Nahid, 1377 h.ş.
-*Behrani, Seyyid Haşim, el-Burhan fi Tefsiri’l-Kuran, Tahkik Tahkik: Kısmu'd-Dirasati'l-İslamiye Müessesetu'l-Bi'se, Kum, Tahran, Bonyad-i Bi'set, Birinci baskı, h.k 1416.
+*Behrani, Seyyid Haşim, el-Burhan fi Tefsiri’l-Kuran, Tahkik: Kısmu'd-Dirasati'l-İslamiye Müessesetu'l-Bi'se, Kum, Tahran, Bonyad-ı Bi'set, Birinci baskı, 1416 h.k.
-*Ramyar, Mahmut, Tarih-i Kuran, Tahran, İntişarat-i İlmi ve Ferhengi, h.ş 1362.
+*Ramyar, Mahmut, Tarih-i Kuran, Tahran, İntişarat-ı İlmi ve Ferhengi, 1362 h.ş.
-*Dairatu’l-Maarif-i Kuran-ı Kerim, Tehiyye ve Tedvin: Pejuheşgah-i Ulum ve Ferhengi İslami, Merkez-i Ferheng ve Maarif-i Kuran, Kum, Müessese-i Bustan-i Kitap, h.ş 1382.
+*Dairatu’l-Maarif-i Kuran-ı Kerim, Tehiyye ve Tedvin: Pejuheşgah-ı Ulum ve Ferhengi İslami, Merkez-i Ferheng ve Maarif-i Kuran, Kum, Müessese-i Bustan-ı Kitap, 1382 h.ş.
-*Suyuti, Abdurrahman bin Ebubekir, Ed Dürrül Mensur fit Tefsir bil Mesur, Kum, Kitaphane-i Umumiyi Ayetullah Maraş-i Necef-i, h.k 1404.
+*Suyuti, Abdurrahman b. Ebubekir, Ed-Dürrü’l Mensur fit-Tefsir bil Mesur, Kum, Kitaphane-i Umumiyi Ayetullah Maraş-i Necefi, 1404 h.k.
-*Saduk, Muhammed bin Ali, Sevabu’l-Amal ve İkabu’l-Amal, Kum, Daru’ş-Şerif er-Razi, İkinci baskı, h.k 1406.
+*Saduk, Muhammed b. Ali, Sevabu’l-Amal ve İkabu’l-Amal, Kum, Daru’ş-Şerif er-Razi, İkinci baskı, 1406 h.k.
-*Tabatabai, Seyyid Muhammed Hüseyin, el-Mizanfi Tefsiri’l-Kuran, Müessesetu’l-Âlemi li’l-Matbuat, İkinci baskı, m 1974.
+*Tabatabai, Seyyid Muhammed Hüseyin, el-Mizan fi Tefsiri’l-Kuran, Müessesetu’l-Âlemi li’l-Matbuat, İkinci baskı, m 1974.
-*Tabersi, Fadıl bin Hasan, Mecmau’l-Beyan fi Tefsiri’l-Kuran, Fadlullah Yezdi Tabatabai’nin katkılarıyla, Tahran, İntişarat-i Nasır Hüsrev, Üçüncü baskı, h.ş 1372.
+*Tabersi, Fazıl b. Hasan, Mecmau’l-Beyan fi Tefsiri’l-Kuran, Fazlullah Yezdi Tabatabai’nin katkılarıyla, Tahran, İntişarat-ı Nasır Hüsrev, Üçüncü baskı, 1372 h.ş.
-*Ferhengname-i Ulum-i Kuran, Kum, Defter-i Tebligat-i İslami Havza-i İlmiye-i Kum.
+*Ferhengname-i Ulum-u Kuran, Kum, Defter-i Tebligat-ı İslami Havza-i İlmiye-i Kum.
-*Kummi, Ali bin İbrahim, Tefsir-i Kummi, Tayyib Musavi Cezayiri’nin katkılarıyla, Kum, Daru’l-Kutub, Üçüncü baskı, h.ş 1363.
+*Kummi, Ali b. İbrahim, Tefsir-i Kummi, Tayyib Musavi Cezayiri’nin katkılarıyla, Kum, Daru’l-Kutub, Üçüncü baskı, 1363 h.ş.
-*Meclisi, Muhammed Bakır, Biharu’l-Envar, Bir grup araştırmacı, Beyrut, Daru İhyai't-Türasi'l-Arabî, İkinci baskı, h.k 1403.
+*Meclisi, Muhammed Bakır, Biharu’l-Envar, Bir grup araştırmacı, Beyrut, Daru İhyau't-Türasi'l-Arabî, İkinci baskı, 1403 h.k.
-*Marifet, Muhammed Hadi, Amuzeş-i Ulum-i Kuran, Merkez-i Çap ve Neşr-i Sazman-i Tebligat-i İslami, Birinci baskı, h.ş 1371.
+*Marifet, Muhammed Hadi, Amuzeş-i Ulum-u Kuran, Merkez-i Çap ve Neşr-i Sazman-ı Tebligat-i İslami, Birinci baskı, 1371 h.ş.
-*Nuri, Mirza Hüseyin, Müstedreku’l-Vesail, Müessese-i Alu’l-Beyt li-İhyait-Turas, h.k 1408.
+*Nuri, Mirza Hüseyin, Müstedreku’l-Vesail, Müessese-i Alu’l-Beyt li-İhyait-Turas, 1408 h.k.
 </div>
 </div><br/>

Tahrim Suresi
Dosya:Tahrim Suresi.png
Anlamı	Haram Kılmak
Başka İsmi	“Lime Tuharrimu”, “Mutaharrim” (haram olmayan şeyi kendine haram kılmak)
Sınıfı	Medeni
Nüzul Sırası	107
Sure Numarası	66
Cüz	28
Sayısal Bilgiler
Ayet Sayısı	12
Kelime Sayısı	254
Harf Sayısı	1105
v t e