Namaz

Namaz (Arapça: الصلاة), Müslümanların en önemli ibadetidir. Kur’an-ı Kerim ve hadislerde namaz için en yüce ifadeler kullanılmış ve namazın önemi vurgulanmıştır. Örneğin: Dinin direği, ruhun miracı, ruhu yıkayan, günahlardan uzaklaştıran, küfür ve iman arasındaki mesafe, kıyamette sorulacak ilk soru, amellerin kabul edilme şartı, kibir ve gururun kırıcısı…vb.

Namaz, hicretten önce Hz. Resul-ü Kibriya Efendimize (s.a.a) farz olmuştur. Müslümanlar ilk olarak Beytü’l Mukaddes’e ve hicretin ikinci yılından itibaren ise Mekke-i Muazzama’daki Kâbe’ye doğru namaz kılmaya başladılar.

Namaz manevi bir ibadet olmasının yanı sıra, aynı zamanda İslam dininin şiarlarından da sayılmaktadır. Cemaat namazı ve Cuma namazı bu ibadetin toplumsal ve sosyal yönünü de ortaya koymaktadır.

Günlük yevmiye namazlarına ek olarak çok sayıda müstahap ve sünnet namazı da bulunmaktadır. Rivayetlerde sünnet ve müstahap namazlar için dünya ve ahirette büyük oranda sevap ve mükâfatlardan bahsedilmiştir. Bu namazın en önemlileri gece namazı ve günlük nafile namazlardır.

Terminolojik Anlamı

Namaz, farsça bir kelime olup Arapça’daki “salat” tabiri için kullanılır. Namaz; eğilmek, Rabbe şükür ve övgü için başı eğmek, saygı, kulluk ve itaatin izhar edilmesi anlamındadır.- Kur’ani bir terim olan “salat” “s-l-v” (ص ل و) kökünden olup, dua anlamındadır. Çoğulu “salavat”tır. Salat kelimesi bazı ayetlerde dua anlamında da kullanılmıştır. Bu ibadet için “salat” (namaz) isminin konulması, cüzün külle ıtlakı babındandır; yani namaz, duayı da kapsamına almaktadır.

Namaz’ın Yeri

Namaz, türevleri ile birlikte Kur’an-ı Kerim’de 98 kere zikredilmiştir. Bu ibadet o kadar önemlidir ki Kur’an’ın bir çok ayetinde namazın mümin kimse için imanın yanında, ilk ve en önemli ferdi ve sosyal amel olarak zikredilmiştir. Öte yandan cehennemliklerin namazı terk ettikleri için ilk feryatlarının bundan dolayı olacağını belirtmiş ve namazı hafife alanları dini tekzip edenlerle birlikte zikretmektedir. Kur’an’da namaz kadar üzerinde durulan bir başka farz daha yoktur. Namaz insanı günahtan sakındıran bir faktör, kurtuluş ve huzurun vesilesi, hayatın zorluklarında yardımcı, Allah-u Teâlâ’nın peygamberlerine önemli tavsiyesi ve büyük peygamberlerin başta aileleri olmak üzere insanlar için duydukları en önemli kaygı.

Hz. Peygamber (s.a.a) ve Ehlibeyt İmamlarının (a.s) söz ve pratik yaşamlarında da namazın önemli bir yeri vardır. Şia’nın önemli kitaplarından olan “Vesailu’ş-Şia” ve “Müstedreku’l Vesail” kitaplarında namaz hakkında 11.600 hadis bulunmaktadır. Bunun kendisi Allah’ın veli kullarının namaza verdikleri önemi göstermektedir. İmam Hüseyin’in (a.s) Aşura günü öğlen vakti kıldığı namaz veya İmam Ali’nin (a.s) savaşın en şiddetli anlarında dahi namaz vaktini sorması gibi tarihsel olaylar, Ehlibeyt İmamlarının (a.s) hayatlarında namaza ne kadar önem verdiklerinin en bariz örneklerindendir.

Rivayet ve hadislerde namaz hakkında çok farklı ifadeler kullanılmıştır. Örneğin:

Dinin direği Müminin miracı Müminin nuru İmanın nişane ve işareti Allah’a yaklaştıran en üstün vesile İslam’ın sancak ve nişanesi Cennetin anahtarı Peygamberin gözünün nuru Kıyametteki en üstün amel Kıyamette sorulacak ilk soru Hakiki Şiilerin tanınma vesilesi Kabir karanlığındaki insanın yoldaşı Ahiret azığı Duanın kabul olma vesilesi Ruhun temizlik vesilesi Şeytan karşısındaki kale Diğer amellerin imam ve öncüsü Kibirden uzaklaştıran Günahların kefareti Şeytanın kovulma vesilesi Evin nurlu olma faktörü Belanın defedilme faktörü Hüzün ve kederin bertaraf edilme faktörü Sırattan geçme izni Allah’ın ilk farzı

Namazda tembellik gösteren ve hafife alanlar için de çok ağır akıbetten bahsedilmiştir. Örneğin:

Cehennemlik olma nedeni Küfür ve nifakın nişanesi Berzahta neticesi olmayan hasret sebebi Şefaatten mahrum kalma Bereketsiz bir ömür, Bereketsiz bir mal, Nursuz bir yüz, Amellerin sevabının olmaması, Rezil bir şekilde ölüm, Duanın kabul olmaması, Başkalarının onun hakkında ettikleri duanın kabul olmaması, Kabir sıkması ve zulmeti, Kıyamette zorlu bir sorgulama ve acıklı bir azap, Allah’ın o kişiye karşı lütuf gözüyle bakmamasına neden olması

Namaz’ın Tarihçesi

Her ne kadar öteki din ve şeriatlerde farklı şekillerde olsa da, namaz bütün dinlerde vardı. Kur’an’da Hz. İbrahim’in, Hz. İsmail’in, Hz. İshak’ın, Hz. Musa’nın, Hz. Zekeriya’nın, Hz. İsa’nın- Hz. Şuayb’in ve Hz. Lokman Hekim’in namazlarından bahsedilmiş, rivayetlerde ise Hz. Âdem’in (a.s) ve bir çok enbiyanın namazına vurgu yapılmıştır.

Kur’an öğretilerinde, namaz insana mahsus bir ibadet olarak ele alınmamış, bilakis gökte ve yeryüzünde olan her şeyin kendisine has bir namazının olduğunu belirtmiştir. Örneğin:

“Göklerde ve yerde bulunanlarla dizi dizi kuşların Allah'ı tesbih ettiklerini görmez misin? Her biri kendi duasını (namazını) ve tesbihini (öğrenmiş) bilmiştir. Allah, onların yapmakta olduklarını hakkıyla bilir.”

Yahudilikte namaz (İbranice: Tefila; תפלות), çoğulu “tefilim” veya “tefilut” olan “tefila” anlamında kullanılmaktadır. Yahudilikteki ibadetler hakkında detaylı bilgi almak için onların Mişna ( משנה: Yahudilikte Medeni ve Ceza Hukuk'u olan Talmud'un ilk bölümü) ve Sidur veya Siddur (çoğulu siddurim’dur. Musevilerin dua kitabıdır. Bayram günleri hariç her gün okunması gereken günlük duaları içerir) kitaplarına bakmak gerekir. Yahudiler genel olarak sabah (şahrit), öğle (minha) ve akşam (arvit) olmak üzere günde üç kez ibadet ederler. Bu ibadetlerinde On Emir (Şema), dua (tefila), Tevrat’tan bir bölüm (sidra) ve peygamberlere ait kitaplardan birer bölüm okurlar. Cemaatle yapılan ibadetlerde cemaat ayakta durur (amida). Haham, rulolar halindeki Tevrat’ı çıkarır ve oradan okur, cemaat de bu okuyuşa sesli olarak katılır.

Hristiyanlarda namaz, Allah’a (baba) veya teslisten (Oğul veya Ruhu’l Kudüs) birine karşı yapılır. Hristiyanlığın farklı mezhepleri arasında namaz (ibadet) çeşitli şekillerde eda edilir. Namazlar toplu olarak kılınabildiği gibi, bireysel olarak da kılınabilmektedir. Dünya Hristiyanları arasında Süryani Ortodoks ve Ermeni Gregoryen Kilisesi’nde secdeli namaz (ibadet) şekli vardır. Secde ritüelinin sade bir şekilde başın öne eğilmesi, belden aşağıya eğilmek ve yere kapanarak alnın yere değdirilmesi şeklinde üç ayrı uygulaması bulunmaktadır. Ayrıca Maniheistlerin ibadeti (namazı) da secdelidir.

İslam’ın ilk yıllarında ve gizli davet dönemlerinde Hz. Resulü Kibriya Efendimiz (s.a.a) Hz. İmam Ali (a.s) ve Hz. Hatice (s.a) ile birlikte namaz kılmaktaydı. Ancak günlük yevmiye namazlar Miraç gecesinde ve yaklaşık olarak hicretten 18 ay kadar önce farz olmuştur. Bu namazlar ilk önceleri iki rekât şeklinde kılınmaktaydı. Ancak hicretin ilk yılında onlara yedi rekât eklenmiş ve günümüzdeki namaz (17 rekât) şeklini almıştır.-

Kısım ve Çeşitleri

Namaz bir ibadettir ve hiç kimse dinde olmadığı halde kendi yanından bir namaz icat edemez. İcat edilen ibadetler batıl ve haramdır. İslam’da namazın kısımları şunlardır:

Farz Namazlar

Farz namazları iki kategoriye ayırmak mümkündür:

1- Günlük Namazlar, 17 rekâttır. Sefer ve yolculukta dört rekatlık namazlar iki rekat olarak kılınırlar.

Farz Namazlar	Zaman	Rekatlar	Açıklamalar
Sabah Namazı	Tulu Fecrden Sonra Güneş Doğmasından Önce	2	Erkekler Sesli Okumalıdır
Öğlen Namazı	Öğlen Ezanından Sonra	4	Sessizce kılınmalıdır
İkindi Namazı	Öğlen Namazından Sonra	4	Sessizce kılınmalıdır
Akşam Namazı	Akşam Ezanından Sonra	3	Erkekler Sesli Okumalıdır
Yatsı Namazı	Akşam Namazından Sonra	4	Erkekler Sesli Okumalıdır

2- Bazı özel durumlarda farz olan namazlar:

Farz Namazlar	Zaman	Rekatlar	Açıklama
Ayat Namazı	Ay, Güneş Tutulması... Deprem'den Sonra	2	Her Rekatta 5 Rüku
Kaza Namazı	Özel Bir Vakti Yoktur	--	Niyet dışında eda namazlarından bir farkı yoktur
Babanın (ve annenin) kaza namazı	Özel bir vakti yoktur	--	Niyabet niyeti dışında normal namazdan bir farkı yoktur
Cenaze Namazı	Ölü defnedilmeden önce	1	Özel zikirleri ile birlikte 5 tekbir alınır

• Kaza Namazı

Namazları kendi vaktinde eda etmeyerek kılmayan kimse günah işlediği gibi, aynı zamanda sonradan kaza niyeti ile kılmadığı namazı kılmak zorundadır.

• Ayat Namazı

Aşağıda zikredilecek yerlerde kişinin hazır olması durumunda o kişi için “Ayat namazı” adı altında bir namaz farz olur: Güneş veya ay tutulmasında (tam tutulma, yarım tutulma), depremde veya insanların çoğunun korktuğu yıldırım çakması, şimşek çakması, tufan ve doğal afetlerde. Bu namazın kılınması, bu gibi olayların Allah'ın büyük gücünün ve madde âleminin düzen ve dakik hesabının nişanesi anlamına gelir.

Ayat Namazı Nasıl Kılınır?

Ayat namazı iki rekâttır ve her rekâtta beş rükû ve iki secde vardır. Ayât namazı birkaç şekilde kılınabilir. Burada birisine değiniyoruz: Her rekâtta beş rükû olan Ayat namazına niyet ettikten sonra tekbir getirilir. Bir Fatiha ve herhangi bir sure tam olarak okunur. Sonra rükûya gidilir ve rükûdan kalkılır. Yine bir Fatiha ve herhangi bir sure tam olarak okunup tekrar rükûya gidilir. Sonra yine kalkılır, Fatiha ve herhangi bir sure tam okunarak rükûya gidilir. Bu iş her rükûdan önce bir Fatiha ve herhangi bir sure okumak suretiyle beş defa tekrarlanır. Beşinci rükûdan doğrulduktan sonra secdeye gidilir. İki secde yapıldıktan sonra ayağa kalkılır. İkinci rekât da birinci rekât gibi kılınır. İki secdeden sonra teşehhüt ve selâm okunur.

* Babanın (ve Annenin) Kaza Namazı

Babanın kaza namazları (ölümünden sonra) ailenin büyük oğlunun üzerine farzdır. Ancak başka birisinin de kaza namazlarını kılmasında bir sakınca yoktur. Bu durumda büyük oğlun üzerinden sorumluluk kalkar. Büyük oğul da babasının namazlarını kaza etmesi için ecir (para karşılığında kılması için bir şahıs) tutabilir. Eğer baba malının üçte birini kaza namazlarının ecir tutularak kılınması için vasiyet etmişse, namazları kılması için tutulan şahsın namazları kılmasından sonra kaza namazları büyük oğlun üzerinden kalkar.

* Cenaze (meyyit) namazı

Çocuk bile olsa, Müslüman bir ölünün namazını kılmak, farzdır. Ancak çocuğun baba-anası veya onlardan birisi Müslüman olmalı ve çocuk da altı yaşını tamamlamalıdır.

Cenaze namazı; ölünün yıkama, hanut koyma ve kefenleme işi bittikten sonra kılınmalıdır. Bu işlerden önce veya bunların arasında kılınan cenaze namazı, ister unutkanlık, ister şer’i hükmü bilmemek yüzünden olsun, yeterli değildir.

Müstahap Namazlar

Namaz, İslam’daki en üstün ve en önemli ibadettir. Dolayısıyla farz namazların yanı sıra çok sayıda müstahap namaz da bulunmaktadır. Mefatihu’l Cenan kitabında bu namazların bir çoğu zikredilmiştir.

Müstahap namazların en önemlileri, rivayetlerde günlük namazların tamamlayıcısı ve kalp huzurunun olmadığı namazların telafi edicisi unvanıyla tanıtılan günlük nafile namazlarıdır.

Fıtır (Ramazan) ve Kurban bayramı namazları, ayın ilk günkü namazları, Cafer-i Tayyar namazı, istiğase namazı… gibi namazlar da müstahap namazlardandır.

Namazın Nafileleri	zaman	Rekatlar	Seferde	Açıklama
Sabah	Namazından önce	2	2	--
öğlen	Namazından önce	8	-	Seferde kılmamak gerekir. İki rekatlık 4 namaz
İkindi	Namazından önce	8	-	Seferde kılmamak gerekir. İki rekatlık 4 namaz
Akşam	Namazından sonra	4	4	2 Rekatlı 2 Namaz
Yatsı	Namazından sonra	2	2	Oturarak 2 Rekat (Vuteyre namazı). Seferde (ümit kastıyla) kılınabilir

Gece Namazı

En önemli müstahap namaz, gece namazıdır. Bu namaz o kadar önemli ve mühimdir ki Hz. Fahri Kainat Efendimize (s.a.a) farz kılınmış ve hakkında oldukça fazla tavsiyelerde bulunulmuştur. Bu namazın dünya ve ahirette çok fazla bereket ve eseri vardır. Örneğin: Allah’ın hoşnutluğuna neden olmakta, Meleklerin dostluğunu kazandırmakta, gök ehli için parlaklık, kalbin aydınlanması, duanın kabul olması, tövbenin kabul olması, günahların kefareti, yüzün güzelliği, hüzün ve kederin gidericisi, göz ışığının artması, insanlar arasında sevilmek, ömrün uzaması, rızkın artması, borcun ödenmesi, cennetin anahtarı, sırat köprüsünden geçme izni, müminin kabir ve kıyamette ziynet ve nuru, kabir vahşet karanlığının bertaraf edilmesi…gibi.

Gece Namazının Kılınış Şekli

Gece namazı toplam 11 rekâttır:

• Gece namazının ilk sekiz rekâtı: Sabah namazı gibi, iki rekâtlı olarak gece namazı niyetiyle kılınır.
• İki rekât şef’ namazı: Birinci rekâtında, Fatiha suresinden sonra “Nas” suresi ve ikinci rekâtta, “Felak” suresini okumak daha iyidir.
• Bir rekat vitir namazı: Fatiha suresinden sonra, üç kere “Tevhid” suresi, bir kere “Felak” suresi ve bir kere de “Nas” suresini okumak veya sadece bir sure okumak doğrudur. Sonra elleri kunut için gökyüzüne doğru kaldırırız ve hacetlerimizi Allah’tan ister ve kırk mümin için dua ederiz.

Cuma Namazı

Cuma namazı, İslam’ın en önemli siyasi-ibadi sembollerinden biridir. Kur’an’da müminlerin açıkça Cuma namazına çağrılması bu namazın önemini ortaya koyması açısından dikkat çekicidir: “Ey iman edenler! Cuma günü namaza çağrıldığınız (ezan okunduğu) zaman, hemen Allah'ı anmaya koşun ve alışverişi bırakın. Eğer bilmiş olsanız, elbette bu, sizin için daha hayırlıdır.” Hadis ve rivayetlerde de Cuma namazının, insan bedeninin cehennem azabında yanmasına mani olduğu, kıyametin şiddet ve korkularının hafif geçmesine sebep olduğu ve geçmişte yapılan hataların üzerine af kaleminin çekilmesine neden olduğu belirtilmiştir. Hacca gitmeye gücü yetmeyenlerin Cuma namazına katılmalarının sevabı hac sevabı kadardır.

Namazın Hükümleri

Namaza başlamadan önce mukaddime olarak bazı şeyleri yapmak gerekir: İlk olarak abdest veya gusül yahut teyemmüm alınmalıdır. Daha sonra uygun ve temiz bir kıyafet ile kıbleye doğru dönmelidir.

Namazın farzları 11 şeydir:

Niyet Kıyam Tekbiretü’l İhram Rükû Secde Kıraat Zikir Teşehhüd Selam Tertib Muvalat (namaz eczalarının art arda yapılması)

Bunlardan ilk beşi namazın erkânındandır. Erkan denilen şeylerden birisinin (örneğin niyet veya kıyamın) bilerek veya bilmeyerek yapılmaması namazın batıl olmasına neden olur. Ancak rükün olmayan şeylerden birisinin bilerek ve kasıtlı olarak yapılmaması namazı batıl eder. Sehven (yanlışlıkla) ve bilmeyerek yapılması halinde namaza bir halel gelmez.

Namaz Nasıl Kılınır

Huzurlu ve sakin bir şekilde kıblenin karşısında durur ve namaz için niyet ederiz. Örneğin: “Allah rızası için iki rekat sabah namazı kılıyorum gurbeten ilallah” deriz. Öteki namazlar içinde bu şekilde niyet ediyoruz.
Ardından Tekbiretü’l İhram getirerek, yani elleri kulaklarımızın hizasına kadar kaldırarak “Allah-u Ekber” diyoruz.

Daha sonra Fatiha suresini okuruz. ve onun ardından ihlas suresi gibi tam bir sureyi sonuna kadar okuruz. Sure bittikten sonra “Allah-u Ekber” diyerek Rükûya varırız ve Rüku’da şu zikirlerden birini okuruz: “Subhane Rabbiye’l Azimi ve bihamdihi” veya üç kere “Subhanallah” deriz.

Rüku’dan sonra yeniden “Allah-u Ekber” deriz ve secdeye gideriz. Secdede ya bir kere “Subhane Rabbiye’l A’la ve bihamdihi” deriz veya üç kere “Subhanallah” deriz. Ardından secdeden kalkar ve “Allah-u Ekber” deriz ve sonra yine secdeye giderek mezkûr zikirlerden birini okuruz.

İkinci Rekât

İkinci rekâttan sonra yeniden ayağa kalkar ve kıyam ederiz. Yine Fatiha suresini ve tam bir sure okuruz. Daha sonra “Allah-u Ekber” deriz ve ellerimizi göğüs hizasına kaldırarak kunut tutarız. Kunutta istenilen herhangi bir dua okunabilir. Örneğin: “Rabbenâ âtina fid-dünyâ haseneten ve fil’âhireti haseneten ve kınâ azâbennâr.” (Allah’ım! Bize dünyada iyilik ve güzellik, ahirette de iyilik ve güzellik ver. Bizi ateş azabından koru.)

Kunuttan sonra rüku’ya gideriz ve zikrini okuruz. Ardından birinci rekâtta olduğu gibi secdeleri yerine getirir ve yerimizde otururuz. Sonra teşehhüd getiririz. Eğer kıldığımız namaz iki rekâtlı namaz ise, teşehhüdden sonra namazın selamını verir ve namazı bitiririz.
Kıldığımız namaz üç veya dört rekâtlı ise, teşehhüdden sonra ayağa kalkar ve kıyam ederiz. Sonra Fatiha ve sure yerine Tesbihat-ı Erbaa’yı üç kere okuruz. Sonra rükû ve secdeleri yerine getiririz. Eğer namazımız üç rekâtlı bir namaz ise (akşam namazı gibi) teşehhüd ve ardından selam vererek namazı bitiririz. Ancak eğer dört rekâtlı namaz ise (öğlen, ikindi ve yatsı namazı gibi) tekrar ayağa kalkar ve kıyam ederiz. Ardından Tesbihat-ı Erbaa’yı yine üç kere Fatiha ve sure yerine okuruz. Sonra rükû ve secdeleri yerine getirir ve otururuz. Teşehhüd ve selamı okuyup namazı bitiririz.

Gece namazının son namazı olan “Vitir” namazı (bir rekâttır) ve A’rabi namazı dışındaki Müstahap ve sünnet namazların tamamı iki rekâtlı olarak kılınır. Örneğin Gadir Bayramının gecesinde kılınması gereken 12 rekâtlı müstahap namaz ikişer ikişer olmak üzere 6 rekât olarak kılınır.

Namazın Adap ve Müstahapları

Namaz için çok sayıda adap ve müstahap zikretmişlerdir. Onlardan en önemlileri şunlardır:

• Namazı ilk vaktinde kılmak
• Namazdan önce ezan ve kamet okumak
• Camide ve cemaatle kılmak
• Huşu ve huzur içinde kılmak

Namazdan sonra da bazı dua ve tesbihatları okumak müstaptır. Bunlardan en önemlisi Hz. Fatıma Zehra’nın (s.a) tesbihatı’dır (34 kere Allah-u Ekber, 33 kere el-Hamdulillah ve 33 kere Subhanallah demek). “Mefatihu’l Cenan” kitabında bu müstapların bir çoğu zikredilmiştir.

Namazın Hikmet ve Felsefesi

Namazın hikmeti ve felsefesi hakkında oldukça fazla açıklamalarda bulunmuşlardır. Onlardan bazıları şunlardır:

Ruh, esas, hedef, mukaddime ve son olarak namazın felsefesi Allah’ı anmaktır.- Namaz, kulluk ruhunu güçlendirir. İnsan namazda istenilen kalp huzurunu almasa bile ve istediğimiz şekilde değil de sırf Allah’ın istediği için kullukta bulunduğumuzdan ötürü Allah karşısındaki bu namazımız kulluğun bir göstergesidir. Namaz, günahların yıkanmasına ve ilahî bağış ve mağfirete neden olur. İnsan nasıl ki elini, yüzünü ve bedenini yıkıyorsa, ruh ve canını da her türlü kirlilik ve gafletten yıkamalıdır. Namaz, gelecekteki günahlar için bir settir. Ruh insanda imanı güçlendirmekte ve takva fidanlarını kalpte yetiştirmektedir. Hem namaz kılıp hem de günah işleyenlerin ileride tövbe ederek düzelmelerine namazlarının neden olacağına dair çok sayıda Masum İmamlardan (a.s) hadisler bulunmaktadır. Namaz, gafleti giderir. Hak yolun yolcularının en büyük musibetleri yaratılış gayelerini unutmalarıdır. Ama namaz, günde beş vakit insana neden yaratıldığını hatırlatmakta ve onu amaçları konusunda uyarmaktadır. Namaz, bencillik ve kibri ortadan kaldırır. Namaz, içeriğini göz önünde bulundurmadan insanı iffet ve temizliğe davet ettiğinden, namaz kılanın mekânı, elbisesi, üstünde kıldığı yer, abdest aldığı suyun her türlü gasp ve başkalarının hakkına tecavüzden ari olması gerekmektedir. Namaz, kural ve kaide ruhunu insanda güçlendirmektedir. Çünkü belirli vakitlerde yerine getirilmelidir; önce veya sonra kılınması halinde batıl olmaktadır. Aynı şekilde namazın adabı, hükümleri, kıyam, rükû ve secde gibi bölümlerine riayet etmek, insanda kural ve düzeni canlı tutmaktadır. Namaz, insanı hırs ve sabırsızlıktan alıkoyar. Allah-u Teâlâ şöyle buyurmaktadır: “Gerçekten insan, pek hırslı (ve sabırsız) yaratılmıştır. Kendisine fenalık dokunduğunda sızlanır, feryat eder. Ona bir hayır dokunduğunda da eli sıkıdır. Ancak, namaz kılanlar başka. Ki onlar, namazlarında süreklidirler.” Namaz, yaşamın zorluklarında istikamet verir. Allah-u Teâlâ, Kur’an’da iki yerde namaz ve sabırla Allah’tan yardım dilenmesini istemektedir. İnsan, namaz ve iman gücüyle ruhi bir sükûnet ve huzurla zorlukların üstesinden çok rahat bir şekilde gelebilir.

Ayrıca bakınız

• İslam
• Oruç
• Hac
• Tevalla
• Teberra
• Aşura Ziyareti
• Camia Kebire Ziyareti

Dış Bağlantılar

• Neden Şiiler Beş Vakit Namazı Üç Vakitte Kılmaktadırlar?

Bibliyografi

• Kur’an-ı Kerim
• Nehcü’l Belaga
• İbn-i Şu’be, Hasan b. Ali, Tuhafu’l Ukul, Müessese-i Neşru’l İslami, 1363 h.ş.
• Ebu’l Futuh Razi, Hüseyin b. Ali, Tefsir-i Ebu’l Futuh Razi, Bonyad-ı Pejuheşhayi İslami Astan Kudsi Razavi, 1408 h.k.
• Emin, Muhsin, A’yanu’ş-Şia, Daru’t-Taarif lil-Matbuat, 1403 h.k.
• Amedi, Abdulvahid Muhammed, Gureru’l Hikem, Tahran Üniversitesi baskısı.
• Payende Ebu’l Kasım, Nehcü’l Fesahat, Daru’l İlm, 1387 h.ş.
• Tavzihu’l Mesail, İmam Humeyni (r.a).
• Ragıb İsfahani, el-Müfredat fi Garibi’l Kur’an.
• Seyyid Muhammed Hüseyin, el-Mizan fi Tefsiri’l Kur’an, Müessese en-Neşri’l İslami.
• Şeyh Saduk, Muhammed b. Ali, Men La Yahzuruhu’l Fakih, Neşr-i Saduk, 1367 h.ş.
• Şeyh Saduk, Muhammed b. Ali, Hisal, Camiu Müderrisin, 1362 h.ş.
• Şeyh Hürr-ü Amuli, Muhammed b. Hasan, Vesailu’ş-Şia, Müssese-i Alulbeyt (aleyhimu’s-selam), Kum, 1409 h.k.
• Allame Meclisi, Muhammed Bakır, Biharu’l Envar, Daru’l Kutubu’l İslami, Tahran, 1362 h.ş.
• Ali el-Muttaki, İbn-i Hisamuddin Hindi, Kenzü’l Ummal, Dairetu’l Maarifi’l Osmaniye, Haydar Abad, 1364 h.k.
• Ferheng-i Farsi Amid.
• Ferheng Vaje-i Dehhuda.
• Kutb-u Ravendi, Said b. Hibetullah, Şehabu’l Ahbar, Daru’l Hadis, 1388 h.ş.
• Kuleyni, Muhammed b. Yakup, Kafi, Daru’l Kutubu’l İslami, 1407 h.k.
• Muhammed Rey Şehri, Muhammed, Mizanu’l Hikmet, İntişar-ı Daru’l Hadis.
• Nevruzi, Muhammed Mesud, Mukaddime ber Felsefe-i Namaz, İntişar-ı Beyne’l Milel-i Yadvaran.
• Nuri, Mirza Hüseyin, Müstedreku’l Vesail, Müssese-i Alulbeyt, Li-İhyau’t-Turas, Tabaatu’l Ula, Kum, 1407 h.k.