Tahrim Suresi

wikishia sitesinden
(Tahrim Suresinin Arapça ve Türkçe Meali sayfasından yönlendirildi)
Tahrim Suresi
Talak
Talak Suresi
Tahrim
Mülk
Mülk Suresi
Sure Numarası66
Cüz28
Nüzul
Nüzul Sırası108
Mekki/MedeniMedeni
İstatistiksel Bilgiler
Ayet Sayısı12
Kelime Sayısı254
Harf Sayısı1105


Tahrim Suresi (Arapça: سورة التحريم), Kur'an-ı Kerim'in altmış altıncı suresi olup 28-ci surede yer alan Medeni surelerden biridir. Surenin adı, Peygamber Efendimiz (s.a.v.)'in hanımlarının rızası nedeniyle kendisine helali haram kılacağına dair yemin ettiği ilk ayetten alınmıştır. Tahirim Suresi, günah işleyenleri tövbeye teşvik etmekte, onlara ahirette imanın etkilerini öğütlemekte, Müslümanları kâfir ve münafıklara karşı cihad etmeye ve onlara karşı sert davranmaya çağırmaktadır. Bu surede Nuh'un karısı ile Lut'un karısının günahkar kadınlar, Firavun'un karısı Asya ve Meryem'in de salih kadınlar olarak bahsedildiği görülmektedir. Müminleri kendilerini ve ailelerini cehennem ateşinden korumaya çağıran Tahrim suresinin altıncı ayeti bu surenin meşhur ayetlerinden biridir. Tahrim suresini okuyan kimsenin tövbe edip günaha dönmemeye muvaffak olacağı rivayet edilmektedir. Ayrıca bu surenin özellikleri arasında ölmüş şahsın azabının azalması ve ölenin kolay ölmesi de zikredilmiştir.

İsimleri

Tahrim Suresi adını, Allah Resulü’nden (s.a.a) “Eşlerinin hoşnutluğunu elde etmek için neden Allah’ın helal kıldığı şeyleri kendine haram ediyorsun?” diye sorulan birinci ayetteki “Tahrim” (haram kılmak) kelimesinden almıştır. Tahrim mastarından türeyen “Tuharrimu” kelimesi, bu surenin ilk ayetinde gelmiş ve bu surenin asıl içeriği olan tahrim hükmünü; yani Allah’ın helal kıldığı şeylerin haram kılınması konusunu beyan etmiştir.

Bu sureye ilk ayette geçmesinden dolayı “Lime Tuharrimu” süreside denmiştir. Bunun yanında “Mutaharrim” Suresi de denilmiştir; zira mutahharim, insanın aslında haram olmayan bir şeyi bazı durumlardan dolayı kendine haram etmesine denir. Bu sure, Allah Resulü’nü (s.a.a) bu amelden men etmiş ve Allah’ın helal kıldığı nimetlerden istifa etmesi için teşvik etmiştir.

Özellikleri

Ayetlerinin sayısı noktasında müfessirler arasında hiçbir görüş ayrılığı bulunmayan bu sure, 12 ayet, 254 kelime ve 1105 harften ibarettir. Mushaf’taki resmi sırası itibarıyla 66. ve iniş tertibine göre ise, Kur’an’ın 107. suresi olan Tahrim Suresi Medeni’dir. Lafız ve hacim bakımından küçük ve Kur’an’ın Mufassal surelerinden olan bu sure yaklaşık yarım hizbdir ve 28. cüzün son bölümünde yer almaktadır. “Ya eyyuhe’n-Nebi” (Ey peygamber!) ile başlayan ve “Muhatabat” diye bilinen surelerin sekizincisidir.

Konuları

Günahkârları tövbeye –Nasuh ve halisane tövbeye teşvik etme, iman nurunun kıyametteki eseri, kafir ve münafıklarla cihat etme ve onlara karşı katı davranma, saliha olmayan kadınlara örnek olarak Hz. Nuh (a.s) ve Hz. Lut'un (a.s) eşlerinin hikayesi ve saliha kadınlara örnek olarak da Firavunun eşi Hz. Asiye (s.a) ve Hz. Meryem’in (s.a) yüce makamına değinmesi bu surenin temel konularından bazılarıdır.[1]


İniş sebebi: Allah Resulü (s.a.a) ve Eşlerinden Razılık Almak

Tahrim Suresi'nin ilk ayetlerinin niçin ve neden indiği noktasında tefsirciler birçok farklı görüşlere sahiptir. Bazıları sabah namazından sonra Allah Resulü’nün (s.a.a) eşlerine uğradığını nakletmişlerdir. Hafsa, Allah Resulü’ne (s.a.a) bal şerbeti ikram ettiği için daha fazla bir süre onun yanında kalıyordu. Aişe, Allah Resulü’nün (s.a.a) Hafsa’nın yanında daha fazla kalmasından rahatsız oldu ve Allah Resulü’nün (s.a.a) diğer eşleriyle birlikte Peygamber Efendimizi (s.a.a) gördüklerinde “Ağzın ne kadar da pis kokuyor” diye söylemeğe karar verdiler. Kendisinin kötü kokmasını istemeyen Allah Resulü (s.a.a) bir daha o bal şerbetinden içmemek üzere yemin etti. [3] Bir diğer rivayeteyse, Allah Resulü’ne (s.a.a) Zeynep binti Cahş’ın bal şerbeti verdiği nakledilmektedir. [4] Bir başka rivayette de Ümmü Seleme olduğu söyleniyor. [5]

Bir başka rivayete göreyse, Aişe’nin sırası olduğu ve Hafsa’nın da babasının evine gittiği bir günde Allah Resulü (s.a.a) hizmetçisiyle Hafsa’nın evinde halvet etti. Hizmetçinin çıktığını gören Aişe’nin gayretine dokundu. Hafsa’da eve geldikten sonra Allah Resulü’ne (s.a.a) kiminle birlikte olduğunu anladığını ve kendisine kötülük yaptığını söyledi. Allah Resulü (s.a.a) Hafsa’yı razı edeceğine dair yemin etti. Bu olaydan sonra Allah Resulü (s.a.a) o cariyeyi kendine haram etti ve Hafsa’ya da bu sırrı saklamasını tavsiye etti. Hafsa, bu sırrı Aişe’ye söyledi. Hafsa’nın bu davranışı karşısında Tahrim Suresi'nin ilk ayet-i kerimeleri nazil oldu. [6] Allame Tabatabai el-Mizan tefsirinde, Tahrim Suresi'nin ilk ayetlerinin iniş sebebi hakkında farklı bir görüş öne sürerek, Tahrim Suresi ilk ayetlerinin surenin diğer ayetleriyle bağdaşmadığını beyan etmiştir. [7] Bazı rivayetlere göre, Aişe ve Hafsa, Peygamber Efendimize (s.a.a) neden Maria’nın evinde ikamet etmesine itiraz etmeleri üzerine, Allah Resulü (s.a.a) bir daha onun evine yaklaşmayacağına dair yemin etti. Bu ayet-i kerimeler de bu olaydan hemen sonra nazil oldu. [8]

Meşhur Ayetler

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارً‌ا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَ‌ةُ

Ey inananlar, koruyun kendinizi ve ailenizi o ateşten ki yakacağı şeyler, insanlardır ve kibrit taşlarıyla da harâreti ve alevi çoğalıp durur… (Tahrim / 6)

Allame Meclisi, bu ayet-i kerimenin açıklamasında şöyle yazmaktadır: İnsan kendisini ve ailesini ateşten korumalıdır. Öyle ki Allah’a itaat etmede, günahtan kaçınmada, şehvetine uymama noktasında sabırlı olmalı ve ailesini Allah’a itaat etmeğe davet etmeli, farzları onlara öğretmeli, onları kötülüklerden sakındırmalı ve hayırlı işlere teşvik etmelidir. [9]

Fazilet ve Özellikleri

Allah Resulü’nden (s.a.a) şöyle bir hadis-i şerif nakledilmiştir: Her kim, Tahrim Suresi'ni okursa, bir daha günah işlemeyecek şekilde tövbe etmeye muvaffak olur. [10] İmam Sadık’tan (a.s) şöyle bir rivayet nakledilmektedir: Her kim Talak ve Tahrim Surelerini farz namazlarında okursa, Allah-u Teâlâ onu kıyamet günü korkudan, hüzünden ve kederden âmânda kılar; ateşe atılmaktan muaf eder ve onu bu iki sureyi devamlı olarak okuduğundan dolayı cennete götürür. Zira bu iki sure Peygamber Efendimize (s.a.a) aittir. [11] Tahrim Suresi'nin özellikleri hakkında eğer sureyi onun için yazacak olsalar, can vermekte olan kişinin çok kolay bir şekilde canını teslim edeceği ve ölülerin azabını hafifleteceği nakledilmiştir. [12] Yine aynı şekilde ıztırabı uzaklaştırır ve borçlu kimsenin bu sureyi sürekli olarak okuması halinde inşallah faydalı olur. [13]


Önceki Sure
Talak Suresi 		Tahrim Suresi Sonraki Sure
Mülk Suresi

Dış Bağlantılar

Kaynakça

  1. ↑ Danişname-i Kur’an ve Kur’an Pejuhi, c. 2, s. 1257.
  2. ↑ Hameger, Muhammed, Kur’an sureleri, Nuru’s-Sakaleyn Kur’an ve İtret Kültür merkezi, birinci baskı, Kum, Neşri Nuşera, ş. 1392.
  3. ↑ Tabersi, Mecmau’l-Beyan, c. 10, s. 5, 1372 h.ş.
  4. ↑ Suyuti, Ed-Dürrül-Mensur Fit-Tevili Bil-Mesur, c. 6, s. 239, 1404 h.k.
  5. ↑ Tabersi, Mecmau’l-Beyan, c. 10, s. 5, 1372 h.ş.
  6. ↑ Suyuti, Ed-Dürrül-Mensur Fit-Tevili Bil-Mesur, c. 6, s. 239 ve 240, 1404 h.k.
  7. ↑ Tabatabai, el-Mizan, c. 19, s. 338-340, m 1974.
  8. ↑ Kummi, Tefsir-i Kummi, c. 2, s. 375, 1363 h.ş.
  9. ↑ Meclisi, Biharu’l-Envar, c. 71, s. 86, 1403 h.k.
  10. ↑ Tabersi, Mecmau’l-Beyan, c. 10, s. 468, 1372 h.ş.
  11. ↑ Saduk, Sevabu’l-Amal, s. 118, 1406 h.k.
  12. ↑ Nuri, Müstedreku’l-Vesail, c. 2, s. 241, 1408 h.k.
  13. ↑ Behrani, el-Burhan, c. 5, s. 417, 1416 h.k.

Bibliyografi

  • Kur’an-ı Kerim, tercüme: Muhammed Mehdi Fuladvend, Tahran, Dâru'l-Kur'âni'l-Kerîm, 1418 h.k. / m. 1376.
  • Danişname-i Kur’an ve Kur’an Pejuhi, c. 2, Bahaddin Hürremşahi’nin katkılarıyla, Tahran, Dustan, Nahid, 1377 h.ş.
  • Behrani, Seyyid Haşim, el-Burhan fi Tefsiri’l-Kuran, Tahkik: Kısmu'd-Dirasati'l-İslamiye Müessesetu'l-Bi'se, Kum, Tahran, Bonyad-ı Bi'set, Birinci baskı, 1416 h.k.
  • Ramyar, Mahmut, Tarih-i Kuran, Tahran, İntişarat-ı İlmi ve Ferhengi, 1362 h.ş.
  • Dairatu’l-Maarif-i Kuran-ı Kerim, Tehiyye ve Tedvin: Pejuheşgah-ı Ulum ve Ferhengi İslami, Merkez-i Ferheng ve Maarif-i Kuran, Kum, Müessese-i Bustan-ı Kitap, 1382 h.ş.
  • Suyuti, Abdurrahman b. Ebubekir, Ed-Dürrü’l Mensur fit-Tefsir bil Mesur, Kum, Kitaphane-i Umumiyi Ayetullah Maraş-i Necefi, 1404 h.k.
  • Saduk, Muhammed b. Ali, Sevabu’l-Amal ve İkabu’l-Amal, Kum, Daru’ş-Şerif er-Razi, İkinci baskı, 1406 h.k.
  • Tabatabai, Seyyid Muhammed Hüseyin, el-Mizan fi Tefsiri’l-Kuran, Müessesetu’l-Âlemi li’l-Matbuat, İkinci baskı, m 1974.
  • Tabersi, Fazıl b. Hasan, Mecmau’l-Beyan fi Tefsiri’l-Kuran, Fazlullah Yezdi Tabatabai’nin katkılarıyla, Tahran, İntişarat-ı Nasır Hüsrev, Üçüncü baskı, 1372 h.ş.
  • Ferhengname-i Ulum-u Kuran, Kum, Defter-i Tebligat-ı İslami Havza-i İlmiye-i Kum.
  • Kummi, Ali b. İbrahim, Tefsir-i Kummi, Tayyib Musavi Cezayiri’nin katkılarıyla, Kum, Daru’l-Kutub, Üçüncü baskı, 1363 h.ş.
  • Meclisi, Muhammed Bakır, Biharu’l-Envar, Bir grup araştırmacı, Beyrut, Daru İhyau't-Türasi'l-Arabî, İkinci baskı, 1403 h.k.
  • Marifet, Muhammed Hadi, Amuzeş-i Ulum-u Kuran, Merkez-i Çap ve Neşr-i Sazman-ı Tebligat-i İslami, Birinci baskı, 1371 h.ş.
  • Nuri, Mirza Hüseyin, Müstedreku’l-Vesail, Müessese-i Alu’l-Beyt li-İhyait-Turas, 1408 h.k.
"https://tr.wikishia.net/w/index.php?title=Tahrim_Suresi&oldid=92265" sayfasından alınmıştır