Muhsin bin Ali (a.s)

wikishia sitesinden
(Mohsen bin Ali sayfasından yönlendirildi)
Muhsin bin Ali
İsimMuhsin bin Ali (a.s)
VefatıHicri Kameri 11. Yıl
Türbeİmam Ali aleyhi selamın evi
Babaİmam Ali aleyhi selam
AnneHz. Fatıma Zehra (s.a)
İmamzadeler
Hz. Zeynep (s.a) • Hz. Abbas (a.s) • Hz. Masume (s.a) • Abdulazim Hasani • Rukayye bint Ali • Rukiyye bint Hüseyin • vb.


Muhsin bin Ali (a.s), İmam Ali (a.s) ile Hz. Fatıma'nın (s.a) oğludur. Ebu Bekir'in halifeliğini destekleyen yandaşları İmam Ali'den biat almak için Hz. Fatıma’nın (s.a) evine saldırdıklarında henüz annesinin karnında olan Muhsin bin Ali ölü olarak dünyaya geliyor. Şehadet tarihi kesin olarak bilinmemektedir. İslam tarihi araştırmacısı Muhammed Hadi Yusufi Garevi (Doğumu, H. Şemsi 1327), Muhsin'in şehadetini, Peygamber'in (s.a.a) vefatından elli gün veya daha fazla olarak kabul eder. Bunun yanı sıra bazıları da Rebiyü-l Evvel'in ilk gününün başlangıcı ile bu günlerde yas tutar ve bunu Muhsiniye günleri olarak adlandırırlar. Ancak bu matemin Şiilikteki tarihi eksikliği ve başlıca Şii programlarının küçümsenmesine yol açması endişesiyle bazı taklit merciler tarafından onaylanmamıştır.

Muhsin bin Ali hakkında Arapça ve Farsça kitaplar yazılmıştır. Seyit Muhammed Mehdi Musevi Horsani'nin yazdığı el-Muhsinü-l Sibtü Mevlüdü Ümmi Sıkt “المحسن السبط مولودٌ أم سقطٌ” kitabı bunlardan biridir.

İmam Ali (a.s) ve Fatıma'nın (s.a) Oğlu Muhsin

Muhsin, İmam Ali (a.s) ve Hz. Fatıma'nın (a.s) oğludur. Çeşitli Şii[1] ve Ehli Sünnet[2] kaynaklarında Hz. Fatıma (s.a) ve İmam Ali'nin (a.s) oğullarından biri olarak kabul edilir. Rivayetlere göre bu isim kendisine Peygamber (s.a.a) tarafından verilmiştir[3] ve Harun oğlu olan Muşebbir'e “مُشَبّر” denk gelmektedir.[4] Sünni bir sahabe tarihçisi olan İbn-i Hacer Eskelani'ye (ölümü H. Kameri 852) göre söz konusu bu isim Muhsin olarak telaffuz edilir.[5]

Şehadeti

Muhsin'in nasıl öldüğü konusunda ihtilaflı görüşler bulunmaktadır. Şii kaynaklarında şehadet sebebi ölarak düşük olduğu kabul edilir.[6] Sünni kaynaklarda onun ölümü "Mate Sagira" (مات صغیراً),[7] "Mate ve Huve Sagir" (مات و هو صغیر)[8] “o çok küçüktü” veya buna benzer[9] çeşitli ifadeler geçmektedir. Bu da onun canlı doğduğunu işaret eder. Sünnî bir âlim olan İbn-i Hazmi Endülüsi'ye (ölümü H. Kameri 456 yılı) göre doğumdan hemen sonra vefat etmiştir.[10] Ancak Muhammed bin Abdü-l Kerim Şehristani (ölümü H. K. 548) El-Milel ve el-Nihal adlı kitaplarında, Mutezile ehlinin büyüklerinden biri olarak bilinen İbrahim bin Sayyar'dan (ölümü H. K. 221) alıntı yaparak Hz. Fatıma'nın (s.a) Ömer bin Hattab tarafından aldığı darbenin sonucunda karnındaki Muhsin'i düşürdüğünü belirtir.[11] Bunun yanı sıra Nahcül Belağa'nın şerh yazarlarından İbn-i Ebi-l Hadid Mutezili (ö. 656 H.) hocası Ebu Cafer Nakıb ile yaptığı bir münazarada, Muhsin'in Hz. Ali'den biat istenirken annesinin karnında öldüğünden bahseder.[12]

Sünni kaynaklarda aktarılan bazı rivayetlere göre Muhsin, Peygamberimiz (s.a.a) döneminde dünyaya gelmiştir.[13]

Şehadet Tarihi

Muhsin (a.s), Hz. Fatıma'nın (s.a) evine yapılan saldırı sırasında düşük olarak doğdu.[14] İslam tarihi araştırmacısı Muhammed Hadi Yusufi Garevi (Doğumu, H. Şemsi 1327), Hz. Fatıma'nın (s.a) evine gerçekleştirilen saldırının Sakife olayından hemen sonra veya Ebu Bekir’e biat almak için olmadığını söylemiş ve Hz. Peygamber’in (s.a.a) vefatından yaklaşık elli gün veya daha fazla bir süre sonra meydana geldiğini savunur.[15] Bunun yanı sıra bazıları da Rebiyü-l Evvel'in ilk gününün başlangıcı ile bu günlerde yas tutar ve bunu Muhsiniye günleri olarak adlandırırlar.[16] Nasır Mekarim Şirazi'ye (H. 1305 doğumlu) göre taklit merciilerin Muhsiniye günlerinde tören yapmamaları daha iyidir. Çünkü bu törenin Şiiler arasında bir örneği yoktur ve başlıca Şii programlarının küçümsenmesine yol açması endişesiyle onaylanmamıştır.[17]

Hâkim Abdul Cabbar Mutezili'nin (ölümü H. K. 415) belirttiğine göre, Mısır, Şam, Bağdat, Ramallah, A’kka, Sur, Askalan ve Cebalü-l Besmak gibi bölgelerdeki bazı Şiiler, Hz. Fatıma (s.a) ve oğlu Muhsin için belirli günlerde yas tutmaktadır.[18]

Defnedildiği Yer

Tarihi kaynaklar Muhsin'in (a.s) mezar yerinden bahsetmez; Ancak Nurin'in kapsamlı kitabında yer alan rivayete göre, İmam Ali (a.s) Zehra'nin hizmetkarı Fidze'ya Muhsin'in cesedini evin eşiğine gömmesini söylemiştir.[19]

Muhsin'in Katilinin Azabı

Kamilü-l Ziyarat kitabında rivayet edilen bir rivayete göre Hz. Peygamber (s.a.a) soyundan kıyâmet gününde davası görülecek ilk kişi Muhsin'dir, sonra da onun katili yargılanacaktır.[20]

Ayrıca Bakınız

Kaynakça

  1. ↑ Örneğin bkz.Yaqoubi, Tarikh Yaqoubi, Dar Sadir, cilt 2, s. Qazi Noman, Sharh al-Akhbar, 1414 h.k, cilt 3, s.88; Şeyh Mufid, Al-Ershad, 1413 h.k, cilt 1, s.355; İbn Sufi, el-Mecdi,1422 h.k, s.193.
  2. ↑ İbn Hanbel, Müsned, 1421 h.k, cilt 2, sayfa 159, 246; Buhari, Al-Adab al-Mufard, 1409 h.k, s.286; İbn Kuteybe, Al-Maarif, 1992, s.211; Balazri, Ansab al-Ashraf, 1394 h.k, cilt 2, s.189; Taberi, Tarih al-Umm and al-Muluk, 1387 h.k, cilt 5, sayfa 153; Hakim Neishaburi, al-Mustadrak Ali al-Sahiheen, 1411 AH, cilt 3, s.180 Ibn Hazm Andalusi, Jamraha Ansab al-Arab, 1403 AH, s.16; İbn Esir, Asad al-Ghaba, 1409 AH, cilt 4, s. 299-300; Sabt bin Jozi, Tazkira Al-Khawas, 1418 h.k, s.57; Ibn Kesir, al-Badaiya wa al-Nahaiya, 1408 h.k, vol.7, p.367; İbn Hacer Asklani, el-Asabah, 1415 h.k, cilt 6, s.191.
  3. ↑ Şeyh Mofid, Al-Ershad, 1413 h.k, cilt 1, s.355
  4. ↑ İbn Hanbel, Müsned, 1421 h.k, cilt 2, sayfa 159, 246; Şeyh Mofid, Al-Ershad, 1413 h.k, cilt 1, s.355.
  5. ↑ İbn Hacer Asklani, el-Asabah, 1415 h.k, cilt 6, s.191.
  6. ↑ Bkz. Şeyh Mofid, Al-Ershad, 1413 h.k, cilt 1, s.355.
  7. ↑ İbn Esir, Asad al-Ghaba, 1409 h.k, cilt 4, sayfa 300.
  8. ↑ İbn Kutaybe, Al-Maarif, 1992, s.211.
  9. ↑ Mokaddasi, Al-Bad'a va al-Tarikh, Maktaba Al-Taqafah al-Diniya, cilt 5, s.75.
  10. ↑ İbn Hazm Andalusi, Jamharah Ansab al-Arab, 1403 h.k, s.38.
  11. ↑ Shahrestani, Al-Mallal ve Al-Nahal, 1364 h.ş, cilt 1, s.71.
  12. ↑ İbn Ebî el-Hadid, Nahj al-Balagha Üzerine Yorum, 1404 h.k, cilt 14, s. 192-193.
  13. ↑ İbn Esir, Asad al-Ghaba, 1409 h.k, cilt 4, sayfa 299; İbn Hanbel, Müsned, 1421 h.k, cilt 2, sayfa 159, 246; İbn Abd al-Barr, al-Istiyab, 1412 h.k, cilt 1, s.384.
  14. ↑ Mofid, Al-Ekhtesas, 1413 h.k, s.185; Khasibi, Al-Hadaiya al-Kubari, 1419 h.k, s.408; İbn Ebi el-Hadid, Nahj al-Balagha Üzerine Yorum, 1404 h.k, cilt 14, s. 192-193; Shahrastani, Al-Mellal ve Al-Nehal, 1364 h.ş, cilt 1, s.71.
  15. ↑ Yousef Gharavi, "Hz. Zehra'nın evine yapılan saldırının tarihi", s. 9-14.
  16. ↑ «اتفاقات هفته اول بعد از ماه صفر، ریشه و اصل همه مصائب جهان اسلام است» Hazreti Ayetullah Seyyid Sadık Ruhani'nin bilgi bankası.
  17. ↑ «نظر حضرت‌عالی در مورد برگزاری مراسم ایّام محسنیه به‌صورت عمومی در سطح شهر چیست؟» Ayetullah Makarem Shirazi'nin ofisinin bilgi tabanı.
  18. ↑ Qazi Abd al-Jabbar, Tasbit al-Dalail al-Nobowa, 1427 h.k, cilt 2, sayfa 595.
  19. ↑ Sabzevari, Al-Norin Üniversitesi, İslami İlmiyya, s.206.
  20. ↑ Ibn Qolwieh, Kamel al-Ziyarat, 1356 h.ş, s.334.

Bibliyografyi

  • İbn Ebî el-Hadid, Abdülhamid bin Hibatullah, Nahj al-Balaghah üzerine tefsir, Muhammed Abul Fazl İbrahim tarafından yapılan araştırma, Kahire, Kum, Maktaba Ayetullah el-Marashi el-Necefi, 1404 h.k.
  • İbn Esir, Ali İbn Muhammed, Asad al-Ghaba fi Ma'rifa Sahabah, Beyrut, Dar al-Fikr, 1409 h.k/1989.
  • Ibn Hajar Asqalani, Ahmad bin Ali, Al-Asabah fi Tameez Sahabah, Adel Ahmed Abdul Mojood ve Ali Muhammad Moawadh tarafından yapılan araştırma, Beyrut, Dar al-Kitab al-Alamiya, ilk baskı, 1415 h.k/1995.
  • Ibn Hazm al-Andalosi, Ali ibn Ahmad, Jamharah Ansab al-Arab, Lojnah Men Ulama tarafından yapılan araştırma, Beyrut, Dar al-Kitab al-Alamliyya, ilk baskı, 1403 h.k/1983.
  • İbn Hanbel, Ahmed bin Muhammed, Musnad el-İmam Ahmed bin Hanbel, araştıran Shoaib al-Arnauut ve Adel Murshid ve diğerleri, Moasisa Al-Risala , 1421 h.k/2001.
  • İbn Sufi Nassabah, Ali İbn Muhammed, el-Majdi fi Ansab al-Talibeyin, araştırma, Ahmad Mahdavi Damghani, Kum, ikinci baskı, Maktaba Ayetullah el-Marashi el-Necefi, 1422.
  • İbn Abd al-Barr, Yusuf bin Abd Allah, al-Istiyab fi Ma'rifah al-Ashab, araştırma: Ali Muhammed al-Bajawi, ilk baskı, Beyrut, Dar al-Jeel, 1412 h.k/1992.
  • Ibn Qutaiba, Abdullah bin Muslim, al-Ma'arif, araştırma, Tharwat Akasha, Kahire, Al-Masriyyah Al-Al-Katab, ikinci baskı, 1992.
  • İbn Qolwieh, Jafar bin Muhammed, Kamel al-Ziyarat, Abdul Hossein Amini tarafından düzenlendi, Necef, Dar al-Mortazawieh, 1356 h.ş.
  • Ibn Keshir, Ismail Ibn Umar, al-Badaiya ve al-Nahiya, Araştırma Ali Shiri, Beyrut, Dar Ihya al-Torath al-Arabi, ilk baskı, 1408 h.k.
  • Al-Mohsen bin Fatemeh Al-Zahra, İran Kitap Evi Enstitüsü, 4 Aralık 1400'de görüntülendi.
  • Buhari, Muhammed bin İsmail, Al-Adab al-Mafrid, Muhammed Fouad Abdul Baqi tarafından araştırıldı, Beyrut, Dar al-Bashair al-Islamiyya, ikinci baskı, 1409 h.k/1989.
  • Belazari, Ahmed bin Yahya, Ansab al-Ashraf (Cilt 2), araştırma, Mohammad Baqer Mahmoudi, Beyrut,Moasisa al-Alami le al-matbooat, 1974/1394 h.k.
  • Khasibi, Hossein bin Hamadan, Al-Hadaiya Al-Kubari, Beyrut, Al-Balagh, 1419 h.k.
  • Hakim Neishaburi, Muhammad bin Abdullah, al-Mustadrak Ali al-Sahiheen, araştıran Mustafa Abd al-Qadir Ata, Beyrut, Dar al-Katb al-Alamiya, 1411 h.k/1990.
  • Sabzevari, Mulla Ismail, Jamea' Al-Norin, Tahran, İslamiya, Bita.
  • Sibt bin Jozi, Tazkira Al-Khawas, Kum, Al-Sharif al-Razi'nin manifestoları, 1418 h.k.
  • Shahraştani, Muhammed bin Abdul Karim, Al-Milal va al-Nihal, araştırma: Muhammed Badran, Kum, Al-Sharif al-Razi, üçüncü baskı, 1364 h.ş.
  • Şeyh Mufid, Muhammed bin Muhammed, Al-Ekhtesas, düzelten Ali Ekber Ghafari ve Mahmoud Muharrami Zarandi, Kum, Al-Mo'tamer Al-Alami Le Alfiya Al-Sheikh Al-Mufid, 1413 h.k.
  • Şeyh Mofid, Muhammed bin Muhammed, Al-Arshad fi Mafarah Hajjaj Allah al-Abad, A'l El-Bayt Gelenek Araştırma Enstitüsü Araştırması, Kum, Dar al-Mofid, 1. baskı, 1413 h.k.
  • Tabari, Muhammed Bin Cerir, Tarikh al-Rosol Walaumam Walmuluk, araştırma: Muhammed Abulfazl İbrahim, Beyrut, Dar al-Trath, ikinci baskı, 1967/1387 h.k.
  • Qazi Abd al-Jabbar, Abd al-Jabbar bin Ahmad, Tasbit Dalail al-Nobowa, Mısır, Dar al-Mustafa, 1427 h.k.
  • Qazi Noman al-Maghribi, Noman bin Muhammad, Sharh al-Akhbar fi Fadzil al-Ima al-Athar, araştırma, Seyyed Mohammad Hossein Hosseini Jalali, Kum, ikinci baskı, Al-Nashar al-Islami Institute, 1414 h.k.
  • Ayetullah Seyid Sadık Ruhani'nin 4 Aralık 1400'de görüntülenen bilgi bankası, "«اتفاقات هفته اول بعد از ماه صفر، ریشه و اصل همه مصائب جهان اسلام است»".
  • Moghadsi, Motaher bin Taher, al-Bada' va al-Tarikh, Bu saeid, Madresa Al-Thaqafah al-Diniya, Bita.
  • Yaqoubi, Ahmad bin Abi Yaqoob, Tarikh Elyaqoubi, Beyrut, Dar Sadir, Bita.
  • Yousefi Gharavi, Mohammad Hadi, "«تاریخ هجوم به خانه حضرت زهرا (علیها‌السلام)»", Aieena pajhooheş, 27, Sonbahar 1379 h.ş.
  • Ayetullah Makarem Shirazi'nin ofisinin bilgi bankası, H.4 Aralık 1400'de görüntülenen "«نظر حضرت‌عالی در مورد برگزاری مراسم ایّام محسنیه به‌صورت عمومی در سطح شهر چیست؟»"
"https://tr.wikishia.net/w/index.php?title=Muhsin_bin_Ali_(a.s)&oldid=94928" sayfasından alınmıştır