Bez’a Hadisi: Revizyonlar arasındaki fark

'''Bez’a Hadisi''' (Arapça: حديث البَضْعَة), [[Hz. Fatıma Zehra (s.a)|Hz. Fatıma (s.a)]] ile ilgili nebevi hadislerdendir. [[Hz. Muhammed (salallahu aleyhi ve alihi)|Peygamberimizin (s.a.a)]] Fatımatü-z Zehra’yı (s.a) "vücudunun bir parçası" olarak tanıttığı ve onun hoşnutluğunu kendi hoşnutluğu onu hoşnutsuzluğunun ise yine kendi hoşnutluğu olduğunu söylediği [[Hadis|hadis-i şeriftir]]. Bu hadis Şii ve [[Sünni]] kaynaklarda zikredilmiştir. Fatıma’nın (s.a) masumluğu, [[Fedek hadisesi|Fedek hadisesindeki]] haklılığı ve [[Ehlibeyt|Ehlibeyt'e (a.s)]] faziletlerini kabul etmenin farz olması gibi hususları ispat etmek için Bez’a hadisi zikredilmektedir.  

* Hz. Fatıma'nın (s.a) Masumluğu: İlahiyatçılar bu hadisi Hz. Zehra’nın (s.a) masum oluşuna bir delil olarak kabul etmektedir. [13] Şii alimlerinden [[Ayetullah Subhani|Ayetullah Subhani'ye]] (H. Kameri 1308 doğumlu) göre Bez’a Hadisinde, Allah ve Resulünün rızasını Hz. Fatıma’nın (s.a) rızasına bağlı olduğunu belirtilmiştir. Allah, ancak salih amellerden razı olmadığı gibi günahlara ve emirlerine isyana razı olmadığına göre Bez’a Hadisinden Hz. Fatıma'nın (s.a) masum olduğu sonucuna ulaşmıştır. [14]

* Hz. Fatıma'nın kâinat kadınları üzerindeki üstünlüğü: Sünnî müfessir Şahabu-d Din Alusi'nin (H. Kameri 1270 yılında öldü), söz konusu bu hadisi " وَإِذْ قَالَتِ الْمَلَائِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللَهَ اصْطَفَاكِ وَطَهَّرَكِ وَاصْطَفَاكِ عَلَىٰ نِسَاءِ الْعَالَمِينَ" [15] ayetin altında inceleyerek Hz. Fatıma’nın (s.a) Hz. Meryem de dahil olmak üzere tüm dünya kadınlarından üstün olduğu şeklinde tefsir etmiştir. [16]  

Ayrıca Ehlibeyt'in (a.s) hürmet göstermenin vacip olduğuna delil olarak [19], çocuğun babaya şehitlik etmesini red etmemede, [20] anne veya kızlarıyla evlenmenin haram olmasın delili [21], anne ve babaya hürmet göstermenin [22] ve ayrıca kadınların kabir ziyaretinin caiz olması [23] gibi konularda bu rivayet nakledilmiştir.