Bez’a Hadisi: Revizyonlar arasındaki fark

'''Bez’a Hadisi''' (Arapça: حديث البَضْعَة), [[Hz. Fatıma Zehra (s.a)|Hz. Fatıma (s.a)]] ile ilgili nebevi hadislerdendir. [[Hz. Muhammed (salallahu aleyhi ve alihi)|Peygamberimizin (s.a.a)]] Fatımatü-z Zehra’yı (s.a) "vücudunun bir parçası" olarak tanıttığı ve onun hoşnutluğunu kendi hoşnutluğu onu hoşnutsuzluğunun ise yine kendi hoşnutluğu olduğunu söylediği [[Hadis|hadis-i şeriftir]]. Bu hadis Şii ve [[Sünni]] kaynaklarda zikredilmiştir. Fatıma’nın (s.a) masumluğu, [[Fedek hadisesi|Fedek hadisesindeki]] haklılığı ve Ehlibeyt'e (a.s) faziletlerini kabul etmenin farz olması gibi hususları ispat etmek için Bez’a hadisi zikredilmektedir.  

Sünnî kaynaklarda yer alan bazı rivayetlere göre söz konusu bu hadis, İmam Ali'nin (a.s) Ebu Cehil'in kızını istemesi ile ilgili olarak peygamber efendimiz (s.a.a) tarafından söylenmiş bir hadistir. Ancak Şii alimlere göre bu rivayetler uydurmadır ve ravileri hadisi saptırmış olmakla birlikte Ehlibeyt (a.s) düşmanlığı yapmakla itham edilmektedir.

Şeyh Saduk, Al-Amali, Hicri Kameri 1417, s. 165.

Bez’a Hadisinde İslam Peygamberi Hz. Muhammed (s.a.a) kızı Hz. Fatıma (s.a) hakkında şöyle buyurmaktadır: "Fatıma bedenimden bir parçadır, onu inciten beni incitir, onu sevindiren de beni sevindirmiştir." [1] Bu hadis çeşitli Şii ve Sünni kaynaklarında çeşitli şekillerde rivayet edilmiştir [2] Hz. Ali (a.s), [3] İbn-i Abbas, [4] Ebu Zer Gaffari [5] ve bizzat Hz. Fatıma (s.a) [6] bu hadisin ravilerindendir.

Sünni Müfessirlerden Celaleddin Suyuti bu hadisi Şii ve Sünni mezheplerince üzerinde ittifak kılınan bir hadis olarak değerlendirmiştir [7] ve Sünni bir Müfessir olan Fahr-i Razi bunu Kur’an-ı Kerim'in bazı ayetlerini tefsir ederken de kullanmıştır. [8]

Bez’a “بَضعة” veya Biz’a “بِضعه” vücudun bir parçası anlamına gelir. [9] Bu nedenle “فُلان بَضْعَةٌ مِنِّی” yani "falanca bedenimden bir parçadır" tabiri bu sözü söyleyen kişinin belirttiği şahsa yakınlığından dolayı söylenildiğinden sanki o kişi onun bedeninin bir parçası gibi olur. [10] İslam Peygamberi (s.a.a), söz konusu bu tabiri İmam Ali (a.s) [11] ve İmam Rıza (a.s) [12] hakkında da kullanılmıştır.

* Hz. Fatıma'nın (s.a) Masumluğu: İlahiyatçılar bu hadisi Hz. Zehra’nın (s.a) masum oluşuna bir delil olarak kabul etmektedir. [13] Şii alimlerinden Ayetullah Subhani'ye (H. Kameri 1308 doğumlu) göre Bez’a Hadisinde, Allah ve Resulünün rızasını Hz. Fatıma’nın (s.a) rızasına bağlı olduğunu belirtilmiştir. Allah, ancak salih amellerden razı olmadığı gibi günahlara ve emirlerine isyana razı olmadığına göre Bez’a Hadisinden Hz. Fatıma'nın (s.a) masum olduğu sonucuna ulaşmıştır. [14]