Beni Nadir

WikiShia sitesinden
Şuraya atla: kullan, ara

Nadir Oğulları (Arapça: بني نضير); Hicretin ilk yıllarında Medine’de ikamet eden Yahudi kabilelerinden birinin ismidir. Nadir oğulları kabilesi İslam’ın zuhurundan önce Yesrib’e yerleşmişlerdi.

Allah Resulünün (s.a.a) Medine’ye hicretinden sonra Beni Nadir kabilesi de diğer Yahudiler gibi Müslümanlarla barış imzalayarak, düşmanların Medine’ye saldırmaları durumunda Müslümanlarla birlikte savunma yapacaklarına ve Kureyş kâfirlerine mali ve cani destekte bulunmayacaklarına ve onlarla ticari ilişkiden sakınacaklarına dair taahhütte bulundular. Ancak Nadir oğulları kabilesinin anlaşmayı bozması üzerine Hz. Resulü Ekrem (s.a.a) onlarla savaştı ve bu savaş da Nadir oğulları gazvesi olarak meşhur oldu.

Beni Nadir Kabilesinin Nesep ve Kökeni

İslam’ın zuhurundan önce Yesrib’e (Medine) yerleşen Beni Nadir kabilesinin kökeni hakkında farklı görüşler nakledilmektedir. Yakubi, Nadir dağında ikamet etmeleri nedeniyle o dağın ismiyle anılan ve Yahudi olan Beni Nadir’i Cüzam kabilesinin bir taifesi bilmektedir.[1]

Başka bir görüşe göre Harun b. İmran’ın neslinden bilinen bu kabile, Hz. Musa’nın (a.s) vefatından sonra ve Arim seli nedeniyle Evs ve Hazrec kabilelerinin Yesrib’e hicretinden önce o bölgeye yerleşmişlerdi.[2] Bu raporlara göre Nadir oğulları kabilesi Rumlarla Yahudiler arasında meydana gelen savaşın ardından, diğer Yahudi kabileleri gibi Hicaz’a kaçarak Medine’nin Buthan nahiyesine yerleşmişlerdir.[3] İbn Sa’d[4] onların sükûnet yerini el-Gars nahiyesi (الغَرْس) olarak zikretmiştir.

İslam’dan Önce

Nadir oğulları kabilesi ve Medine’de yaşayan diğer Yahudiler büyük bir servet toplamışlardı. Evs ve Hazrec kabilelerinin Yahudilere galebe çalmak için Kassaniler’den yardım istemesi üzerine Kassaniler de bir ordu ile Hicaz’a gelerek Yahudilerin çoğunu öldürdü ve o zamandan sonra Evs ve Hazrec kabileleri Yahudilere egemen oldular.[5] Nadir oğulları kabilesi daha sonraları Evs ve Hazrec kabileleri arasında vuku bulan çatışmalarda Evs kabilesinden yana olurdu.[6] Görünüşe göre Nadir oğulları kabilesinin İslam’ın zuhuruna yakın günlerde ve Uhud Savaşından önce Ebu Süfyan ile irtibatları vardı.[7]

İslam’dan Sonra

Allah Resulünün (s.a.a) Medine’ye hicretinden sonra Nadir oğulları kabilesi de diğer Yahudiler gibi Müslümanlarla barış imzalayarak, düşmanların Medine’ye saldırmaları durumunda Müslümanlarla birlikte savunma yapacaklarına ve Kureyş kafirlerine mali ve cani destekte bulunmayacaklarına ve onlarla ticari ilişkiden sakınacaklarına dair taahhütte bulundular. [8] Ancak Nadir oğulları kabilesinin anlaşmayı bozması ve Hz. Nebiyi Ekrem’e (s.a.a) suikast düzenleme girişiminde bulunmaları üzerine[9] Hicri kameri 4. Yılın Rebiyülevvel ayında[10] Nadir oğulları gazvesi meydana geldi.

Suikast Girişimi

Ömer b. Ümeyye adlı bir Müslüman, Beni Amir kabilesinden iki kişiyi öldürdü. Beni Amir ve Müslümanlar arasında yaşanan gelgitlerden ve o kabilenin sorunu uzatması üzerine Hz. Peygamber (s.a.a) öldürülen iki kişinin diyetini ödemeyi kabul etti. Dolayısıyla bu diyetin toplanması için Nadir oğulları gibi müttefiklerinin yanına gitti. Hz. Resulü Ekrem’i (s.a.a) birkaç kişi ile gören Beni Nadir kabilesi suikast planı hazırladı ve onlardan Amr b. Cahhaş (veya Cihaş) adlı kişi kalenin tepesine çıkarak Allah Resulünün (s.a.a) başına büyük bir kaya yuvarlamayı kabul etti. Ancak Allah Teala vahiy yoluyla Hz. Resulü Kibriya’yı (s.a.a) onların bu hilesinden haberdar etti ve Hz. Peygamber de (s.a.a) ashabının dahi anlamayacağı şekilde, sanki işi çıkmış bir tavırla, hemen o duvarın yanından ayrılarak Medine’ye doğru yola çıktı.[11]

Allah Resulünün Tepkisi

Hz. Resul-ü Ekrem (s.a.a) kendisini Medine’ye ulaştırdı ve Abdullah b. Mektum’u Medine’de kendi yerine bırakarak, Rebiyülevvel ayında Nadir oğullarını kuşatma altına aldı. Medine münafıklarının başkanı Abdullah b. Übey de kuşatma altındaki Nadir oğullarına yardım talebinde bulundu. Ancak altı gün sonra Abdullah b. Übey’in yardımlarından ümidini kesen Nadir oğulları kabilesi, Hz. Peygamberi Ekrem’e (s.a.a) silah dışında sadece bir deve yükünün taşıyabileceği mallarla birlikte Medine’den ayrılmaya hazır olduklarını bildirdiler.

Hz. Resulü Kibriya (s.a.a) onların bu önerisini kabul etti, ama onlar güçlerinin yettiği her şeylerini, hatta bazı odaların kapılarını bile söküp develerine yüklediler.

Medine’den çıkarken şarkı ve avazlar okuyan Nadir oğulları Yahudileri yenilgiye uğramamış (hiçbir şey olmamış) izlenimi vermeye çalışarak Medine'nin merkezinden kibirli bir şekilde geçtiler. İçlerinden Sellam b. Ebi’l Hukayk, Kinane b. Rebi’ ve Huyey b. Ahtab gibi bazıları Hayber’e diğerleri de Şam’a göç etti.[12]

Müslüman Olanlar

Nadir oğulları kabilesinden Yamin b. Umeyr (veya Amr) ve Ebu Sa’d b. Veheb Allah Resulünün yanına gelerek Müslüman oldu. Hz. Resulullah'a (s.a.a) suikast düzenlemek isteyen Amr b. Cahhaş da yeni Müslüman Yamin’in eliyle Peygambere (s.a.a) suikast suçundan öldürüldü.[13]

Kur’an’da Nadir Oğulları

سورة الحشر 1-5
Ra bracket.png بسم الله الرحمٰن الرحيم La bracket.png

سَبَّحَ لِلَّـهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْ‌ضِ ۖ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ﴿١﴾ هُوَ الَّذِي أَخْرَ‌جَ الَّذِينَ كَفَرُ‌وا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مِن دِيَارِ‌هِمْ لِأَوَّلِ الْحَشْرِ‌ ۚ مَا ظَنَنتُمْ أَن يَخْرُ‌جُوا ۖ وَظَنُّوا أَنَّهُم مَّانِعَتُهُمْ حُصُونُهُم مِّنَ اللَّـهِ فَأَتَاهُمُ اللَّـهُ مِنْ حَيْثُ لَمْ يَحْتَسِبُوا ۖ وَقَذَفَ فِي قُلُوبِهِمُ الرُّ‌عْبَ ۚ يُخْرِ‌بُونَ بُيُوتَهُم بِأَيْدِيهِمْ وَأَيْدِي الْمُؤْمِنِينَ فَاعْتَبِرُ‌وا يَا أُولِي الْأَبْصَارِ‌ ﴿٢﴾ وَلَوْلَا أَن كَتَبَ اللَّـهُ عَلَيْهِمُ الْجَلَاءَ لَعَذَّبَهُمْ فِي الدُّنْيَا ۖ وَلَهُمْ فِي الْآخِرَ‌ةِ عَذَابُ النَّارِ‌ ﴿٣﴾ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ شَاقُّوا اللَّـهَ وَرَ‌سُولَهُ ۖ وَمَن يُشَاقِّ اللَّـهَ فَإِنَّ اللَّـهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ ﴿٤﴾ مَا قَطَعْتُم مِّن لِّينَةٍ أَوْ تَرَ‌كْتُمُوهَا قَائِمَةً عَلَىٰ أُصُولِهَا فَبِإِذْنِ اللَّـهِ وَلِيُخْزِيَ الْفَاسِقِينَ ﴿٥

Haşr Suresi: 1-5
Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla

1. Göklerde bulunan her şey ve yerde bulunan her şey, Allah'ı tesbih eder. O, üstündür ve hikmet sahibidir.

2- Kitap ehlinden kâfir olanları ilk sürgünde yurtlarından çıkaran O'dur. Siz onların çıkacaklarını sanmamıştınız. Onlar da, kalelerinin Allah'a karşı kendilerini koruyacağını sanmışlardı. Ama Allah, beklemedikleri yerden onların üzerine geldi ve kalplerine korku düşürdü; evlerini kendi elleriyle ve müminlerin elleriyle yıkıyorlardı. Ey görebilecek gözleri olanlar! İbret alın.

3- Eğer Allah onlara sürgünü yazmasaydı, dünyada onlara azap ederdi ve ahirette onlara cehennem azabı vardır.

4- Bu (ceza), onların Allah ve Resulü'ne karşı gelmelerinden dolayıdır. Kim Allah'a karşı gelirse, (bilsin ki) Allah'ın azabı çetindir..

5- Herhangi bir hurma ağacını kesmeniz veya kökleri üzerinde bırakmanız, Allah'ın izni ile ve O'nun emrinden çıkanları aşağılamak içindi.

Ayrıca bakınız

Kaynakça

  1. Yakubi, Tarihi Yakubi, c. 2, s. 49.
  2. Ebu’l-Ferec İsfahani, c. 22, s. 343 – 344; İbn Esir, c. 1, s. 410.
  3. Ebu’l-Ferec İsfahani, c. 22, s. 344; Yakut Hamevi, c. 5, s. 290.
  4. İbn Sa’d, c. 2, s. 57.
  5. Ebu’l-Ferec İsfahani, c. 22, s. 344 – 345.
  6. Halebi, c. 2, s. 264.
  7. D. İslam, ikinci baskı, “Nadir” ve “Benu” kelimeleri.
  8. İbn Hişam, c. 2, s. 148 - 150.
  9. Es-Siretu’n-Nebeviyye, c. 2, s. 190.
  10. İbn Sa’d, a.g.e.
  11. Es-Siretu’n-Nebeviyye, c. 2, s. 190.
  12. Es-Siretu’n-Nebeviyye, c. 2, s. 191.
  13. Es-Siretu’n-Nebeviyye, c. 2, s. 192.

Bibliyografi

  • İbn Esir, el-Kamil fi’t-Tarih, Beyrut, 1405 / 1985.
  • İbn Sa’d, et-Tabakatu’l-Kubra, Beyrut, 1405 / 1985.
  • İbn Hişam, es-Siretu’n-Nebeviyye, tahkik: Mustafa Sakka, İbrahim Ebyari ve Abdulhafiz Şelebi, Mısır, 1936.
  • Ali b. Hüseyin Ebu’l-Ferec İsfahani, el-Egani, Beyrut, 1955.
  • Ali b. İbrahim Halebi, es-Siretu’l-Halebiyye, Beyrut.
  • Yakut Hamevi, Mucemu’l-Buldan, Beyrut, 1399 / 1979.
  • Yakubi, Ahmed b. İshak, Tarihi Yakubi, Beyrut.

"http://tr.wikishia.net/index.php?title=Beni_Nadir&oldid=107489" adresinden alındı.