Anonim kullanıcı
Nübüvvet: Revizyonlar arasındaki fark
→Istılah Anlamı
imported>Hassanzadeh |
imported>Hassanzadeh |
||
| 15. satır: | 15. satır: | ||
Sözlük bilimcilerin çoğunun görüşüne göre, nebi kelimesinin telaffuzu, eğer nebi kelimesi “n-b-e” (نبأ) (hamzalı bir şekilde) maddesinden türemiş olursa, nebi kelimesini hamzalı bir şekilde de, nebi olarak (نبیء) telaffuz edebiliriz, ama hamzası olmadan istifade edilmesi daha doğrudur. Ancak eğer nebi kelimesi makam yüceliği ve ululuk anlamına gelen nübüvvet ve nebavet (نباوة و نبوّة) maddelerinden türemiş olursa, nebi kelimesini sadece hamzasız olarak telaffuz etmek gerekir.<ref>Tusi, el-İktisad fiyma Yeteallaku bil-İ’tikad, s. 245.</ref> | Sözlük bilimcilerin çoğunun görüşüne göre, nebi kelimesinin telaffuzu, eğer nebi kelimesi “n-b-e” (نبأ) (hamzalı bir şekilde) maddesinden türemiş olursa, nebi kelimesini hamzalı bir şekilde de, nebi olarak (نبیء) telaffuz edebiliriz, ama hamzası olmadan istifade edilmesi daha doğrudur. Ancak eğer nebi kelimesi makam yüceliği ve ululuk anlamına gelen nübüvvet ve nebavet (نباوة و نبوّة) maddelerinden türemiş olursa, nebi kelimesini sadece hamzasız olarak telaffuz etmek gerekir.<ref>Tusi, el-İktisad fiyma Yeteallaku bil-İ’tikad, s. 245.</ref> | ||
=== | === Terim Anlamı === | ||
Nübüvvet sözcüğünün anlamı hakkında Müslüman düşünürler ve âlimler her görüş ve meramla nübüvvet için tanımlar ileri sürmüşlerdir. Bazıları nübüvveti, özellik ve gerekleri ile tanımlamış, bazıları ise dakik ve kapsayıcı tanımlar ileri sürmek için çaba sarf etmişlerdir. Tüm bu tanımların ana özelliğinde şu noktalar | Nübüvvet sözcüğünün anlamı hakkında Müslüman düşünürler ve âlimler her görüş ve meramla nübüvvet için tanımlar ileri sürmüşlerdir. Bazıları nübüvveti, özellik ve gerekleri ile tanımlamış, bazıları ise dakik ve kapsayıcı tanımlar ileri sürmek için çaba sarf etmişlerdir. Tüm bu tanımların ana özelliğinde şu noktalar vardır: | ||
* Nebi, kesinlikle insandır.<ref>İbrahim, 11.</ref> | * Nebi, kesinlikle insandır.<ref>İbrahim, 11.</ref> | ||
* Davetin amacı, insanların hidayetidir.<ref>Bahrani, Kavaidu’l-Meram fi ilmi’l-Kelam, s. 122.</ref> | * Davetin amacı, insanların hidayetidir.<ref>Bahrani, Kavaidu’l-Meram fi ilmi’l-Kelam, s. 122.</ref> | ||
* Davetin içeriği, insanların yaşamındaki nazari ve pratik yönler için ilahî marifet ve bilgilerdir ve aynı zamanda insanları dünya ve [[ahiret]] saadet ve mutluluğuna ulaştırmaya yöneliktir.<ref>Bakara, 129.</ref> | * Davetin içeriği, insanların yaşamındaki nazari ve pratik yönler için ilahî marifet ve bilgilerdir ve aynı zamanda insanları dünya ve [[ahiret]] saadet ve mutluluğuna ulaştırmaya yöneliktir.<ref>Bakara, 129.</ref> | ||
* Haberin | * Haberin kaynağı, Allah Teâlâ’dır.<ref>Fazıl Mikdad, en-Nafiu yevme’l-Haşr, s. 34.</ref> | ||
* Vahyin ulaştırılması beşerden vasıtasız olarak gerçekleşmektedir.<ref>Hilli, Menahicu’l-Yakin fi Usulu’d-Din, s. 403.</ref> | * Vahyin ulaştırılması beşerden vasıtasız olarak gerçekleşmektedir.<ref>Hilli, Menahicu’l-Yakin fi Usulu’d-Din, s. 403.</ref> | ||
* Allah’ın mesajını insanlara iblağ etmektedirler.<ref>Hilli, el-Hadi Aşer, s. 34.</ref> | * Allah’ın mesajını insanlara iblağ etmektedirler.<ref>Hilli, el-Hadi Aşer, s. 34.</ref> | ||