Anonim kullanıcı
Kurb-i Nevafil Hadisi: Revizyonlar arasındaki fark
→Ariflerin Görüşü
imported>Karimi |
imported>Karimi |
||
| 19. satır: | 19. satır: | ||
Müslüman [[Arifler]] bu hadisi tasavvufi ve irfani tartışmaları için bir delil niteliğinde kabul etmişlerdir. [6] İbn-i Arabi, Nevâfil Hadisinin sözlerini hakikat olarak kabul etmiş ve bunu vahdet-i vücudun bir delili olarak değerlendirmiştir. [7] Ona göre Allah'ın mümin bir kulun gözü ve kulağı olması mânası, insanın fenâ olması (fenafillaha ermesi) Hak Teâlâ’nın sıfatlarında fenâ (yok) olmasındadır. [8] | Müslüman [[Arifler]] bu hadisi tasavvufi ve irfani tartışmaları için bir delil niteliğinde kabul etmişlerdir. [6] İbn-i Arabi, Nevâfil Hadisinin sözlerini hakikat olarak kabul etmiş ve bunu vahdet-i vücudun bir delili olarak değerlendirmiştir. [7] Ona göre Allah'ın mümin bir kulun gözü ve kulağı olması mânası, insanın fenâ olması (fenafillaha ermesi) Hak Teâlâ’nın sıfatlarında fenâ (yok) olmasındadır. [8] | ||
Seyit Haydar Amili bunu fenafillah “فنای فی الله” (Allah katında yok oluşun) ve aşık ile maşukun birliğinin bir nişanesi olarak değerlendirmiştir. [9] Ariflere göre irfan yolculuğu (seyru süluk), "Kurb-i Ferayiz" (قرب فرایض) ve "Kurb-i Nevafil" (قرب نوافل) olmak üzere iki merhalede yapılır. İmam Humeyni, Kurb-i Nevafil’i, amellerin, sıfatların ve zatların yok oluşunun müşahedesi olarak görmüş ve Kurb-i Ferayiz’i ise fenâ’dan sonra bekaya tatbik etmiştir. [10] | [[Seyit Haydar Amili]] bunu fenafillah “فنای فی الله” (Allah katında yok oluşun) ve aşık ile maşukun birliğinin bir nişanesi olarak değerlendirmiştir. [9] Ariflere göre irfan yolculuğu (seyru süluk), "Kurb-i Ferayiz" (قرب فرایض) ve "Kurb-i Nevafil" (قرب نوافل) olmak üzere iki merhalede yapılır. [[İmam Humeyni (r.a)|İmam Humeyni]], Kurb-i Nevafil’i, amellerin, sıfatların ve zatların yok oluşunun müşahedesi olarak görmüş ve Kurb-i Ferayiz’i ise fenâ’dan sonra bekaya tatbik etmiştir. [10] | ||
Bazı arifler, Kurb-i Ferayiz’in derecesini, Kurb-i Nevafil’in mertebesinden daha yüksek bir makam olarak kabul etmektedirler. Onlara göre Kurb-i Ferayiz’in neticesi, Allah'ın zatında yok olmaktır, Kurb-i Nevafil’in neticesi ise Allah'ın sıfatlarında yok olmaktır. Ayrıca Kurb-i Ferayiz mertebesinde insanın yükselerek rabbine ulaştığına, Kurb-i Nevafil mertebesinde ise Allah'ın (c.c) kuluna nüzul ettiğine (indiğine) inanmaktadırlar. [11] | Bazı arifler, Kurb-i Ferayiz’in derecesini, Kurb-i Nevafil’in mertebesinden daha yüksek bir makam olarak kabul etmektedirler. Onlara göre Kurb-i Ferayiz’in neticesi, Allah'ın zatında yok olmaktır, Kurb-i Nevafil’in neticesi ise Allah'ın sıfatlarında yok olmaktır. Ayrıca Kurb-i Ferayiz mertebesinde insanın yükselerek rabbine ulaştığına, Kurb-i Nevafil mertebesinde ise Allah'ın (c.c) kuluna nüzul ettiğine (indiğine) inanmaktadırlar. [11] | ||