Anonim kullanıcı
Sakife-i Beni Saide Vakıası: Revizyonlar arasındaki fark
→Ensar ve Muhacir’in İleri Sürdüğü Gerekçeler
imported>Murtaza |
imported>Murtaza |
||
| 39. satır: | 39. satır: | ||
== Ensar ve Muhacir’in İleri Sürdüğü Gerekçeler == | == Ensar ve Muhacir’in İleri Sürdüğü Gerekçeler == | ||
Muhacir ve Ensar arasında Hz. Resulullah’ın halifesi ve | Muhacir ve Ensar arasında Hz. Resulullah’ın halifesi ve hilafet seçimi konusunda çekişme ve tartışmalar yaşanmış ve her iki grup da kendi üstünlüklerinden dem vurmuştur. Dolayısıyla her grup kendi fazilet ve menkıbelerini zikrederek karşı gruba karşı üstünlüklerini ortaya koymaya çalışmıştır.<ref>Haşimi Hoi, Seyyid Habibullah, Minhacu’l-Beraat fi Şerhi Nehcü’l-Belağa, Tahran, mektebetu’l-İslami, dördüncü baskı, k. 1405, c. 5, s. 82, hutbe, 66.</ref><br /> | ||
Sakife gününde, ilk önce Sa’d bin Ubade, orada olanlar için bir konuşma yapmış, Ensar grubunu oldukça övmüş, onların faziletlerini saymış ve onların İslam’daki fedakârlık ve hizmetlerini sayarak şöyle demiştir: “Resulullah’ın (s.a.a) vasi ve halifeliğine yalnızca Ensar layıktır.” Sonra Ensar, Sa’d bin Ubade’ye Hz. Resulullah’ın halifesi unvanı ile biat etmek istemiştir. Sonra aralarında şöyle bir konuşma geçmiştir: “Eğer Muhacirler; bizler Muhaciriz, Peygamberin yardımcıları, yârenleri ve kabilesindeniz siz (Ensar) neden Peygamberin halifeliği konusunda tartışıyorsunuz” derlerse, ne diyeceksiniz? Bu soruya karşı şöyle cevap vereceklerini demişlerdir: “Biz Ensar’dan bir emir, siz Muhacirlerden bir emir seçilsin ve bizler bunun dışında hiçbir şeye razı değiliz. Zira Peygamber ve Müslümanlara biz sığınma verdik ve İslam’ın galip gelmesini sağladık.”<ref>Caferi, Muhammed Taki, tercüme ve tefsir Nehcü’l-Belağa, Tahran, c. 11, s. 104.</ref><br /> | Sakife gününde, ilk önce Sa’d bin Ubade, orada olanlar için bir konuşma yapmış, Ensar grubunu oldukça övmüş, onların faziletlerini saymış ve onların İslam’daki fedakârlık ve hizmetlerini sayarak şöyle demiştir: “Resulullah’ın (s.a.a) vasi ve halifeliğine yalnızca Ensar layıktır.” Sonra Ensar, Sa’d bin Ubade’ye Hz. Resulullah’ın halifesi unvanı ile biat etmek istemiştir. Sonra aralarında şöyle bir konuşma geçmiştir: “Eğer Muhacirler; bizler Muhaciriz, Peygamberin yardımcıları, yârenleri ve kabilesindeniz siz (Ensar) neden Peygamberin halifeliği konusunda tartışıyorsunuz” derlerse, ne diyeceksiniz? Bu soruya karşı şöyle cevap vereceklerini demişlerdir: “Biz Ensar’dan bir emir, siz Muhacirlerden bir emir seçilsin ve bizler bunun dışında hiçbir şeye razı değiliz. Zira Peygamber ve Müslümanlara biz sığınma verdik ve İslam’ın galip gelmesini sağladık.”<ref>Caferi, Muhammed Taki, tercüme ve tefsir Nehcü’l-Belağa, Tahran, c. 11, s. 104.</ref><br /> | ||
Bu esnada Ebu Bekir, Ömer ve Ebu Ubeyde bin Cerrah gelirler ve oradakilerin | Bu esnada Ebu Bekir, Ömer ve Ebu Ubeyde bin Cerrah gelirler ve oradakilerin Sa’d bin Ubade’ye olan ilgisini kırarak Ebu Bekir’e biat alırlar. Orada yaşanan tartışma sırasında Ömer, Ensar’a şöyle demiştir: “İki kılıç bir kılıfa sığmaz, Arap halkı size itaat etmez.” İki grup (Ensar ve Muhacir) üstünlüklerini, iyiliklerini İslam’daki geçmişlerini saymış ve sonuçta Muhacirler Ensar’a galip gelerek hilafeti ele geçirmişlerdir. Bu şekilde Ömer’in isteği ile Ebu Bekir’e biat alınır…”<ref>Kazvini, Molla Salih, Şerh Nehcü’l-Belağa, tashih Seyyid İbrahim Miyanci, Tahran, İslamiye baskısı, c. 1, s. 215.</ref><br /> | ||
[[Kureyş]]’in Hz. Resulullah’ın (s.a.a) ardıl ve vasisi olduğunu kanıtlamak için ileri sürdüğü delil şuydu: “Kureyş, Hz. Resulullah’ın dalı olduğu bir ağacın başka bir dalıdır.”<ref>Mutahhari, Murtaza, Seyri der Nehcü’l-Belağa, Tahran, Sadra, ikinci baskı, s. 152.</ref><br /> | [[Kureyş]]’in Hz. Resulullah’ın (s.a.a) ardıl ve vasisi olduğunu kanıtlamak için ileri sürdüğü delil şuydu: “Kureyş, Hz. Resulullah’ın dalı olduğu bir ağacın başka bir dalıdır.”<ref>Mutahhari, Murtaza, Seyri der Nehcü’l-Belağa, Tahran, Sadra, ikinci baskı, s. 152.</ref><br /> | ||
| 48. satır: | 48. satır: | ||
Muhacirin (Ebu Bekir, Ömer ve Ebu Ubeyde bin Cerrah) Ensar’a galip gelmek için istifade ettiği delillerinden biri de Peygamberin Kureyş’ten olduğu ve onların da Peygamberin taifesinden olduğuydu.<br /> | Muhacirin (Ebu Bekir, Ömer ve Ebu Ubeyde bin Cerrah) Ensar’a galip gelmek için istifade ettiği delillerinden biri de Peygamberin Kureyş’ten olduğu ve onların da Peygamberin taifesinden olduğuydu.<br /> | ||
Ünlü tarihçi | Ünlü tarihçi İbn Ebi’l Hadid, [[Nehcü’l-Belağa]]’nın (65. Hutbesinin) açıklamasında şöyle yazmaktadır: “Ömer, Ensar’a şöyle dedi: ‘Araplar asla sizin emirlik ve hükümetinize razı olmaz. Zira Peygamber sizin kabilenizden değil, ama Peygamberin akrabalarından birisi hükümet ederse kesinlikle ona itaatten kaçınmazlar.’ (burada Hz. Ali’nin şu sözünü nakletmektedir): ‘Hükümet ve Muhammedî miras konusunda bizimle yarışabilecek ve çatışabilecek birisi var mıdır? Oysa bizler onun yakınları ve akrabalarıyız.”<ref>Mutahhari, Murtaza, Seyri der Nehcü’l-Belağa, Tahran, Sadra, ikinci baskı, s. 152.</ref> | ||
== Ebu Bekir’in Sakife’de Galip Gelmesinin Nedenleri == | == Ebu Bekir’in Sakife’de Galip Gelmesinin Nedenleri == | ||