Anonim kullanıcı
Sakife-i Beni Saide Vakıası: Revizyonlar arasındaki fark
→Şia’nın Sakife Hakkındaki Soruları
imported>Muhammed |
imported>Muhammed |
||
| 64. satır: | 64. satır: | ||
Bazı araştırmacı Şialar<ref>Bkz. Örneğin, Sadr, 71, 75.</ref> aşağıda belirtilen kanıt ve delillerle sorulan sorulara net bir cevap vermeye çalışmışlardır: | Bazı araştırmacı Şialar<ref>Bkz. Örneğin, Sadr, 71, 75.</ref> aşağıda belirtilen kanıt ve delillerle sorulan sorulara net bir cevap vermeye çalışmışlardır: | ||
# Hz. | # Hz. Peygamber'in Emri ile kurulan Usame ordusuna itaatsizlik edilerek Medine’ye geri dönülmesi<ref>İbn Ebi’l-Hadid, 1/159, 160; ayrıca Bkz. Taberi, 3/184, 186.</ref> | ||
# [[Ömer]] tarafından Hz. Resulullah’ın (s.a.a) öldüğünün inkâr edilmesi<ref>İbn Hişam, 4/305; İbn Sa’d, 2/266, 267, 270; Taberi, 3/200.</ref> | # [[Ömer]] tarafından Hz. Resulullah’ın (s.a.a) öldüğünün inkâr edilmesi<ref>İbn Hişam, 4/305; İbn Sa’d, 2/266, 267, 270; Taberi, 3/200.</ref> | ||
# Hz. | # Hz. Peygamber'e (s.a.a) kâğıt kalem getirilmesinin önlenmesi<ref>Muslim, 2/1259; Buhari, 1/37; İbn Sa’d, 2/242, 245.</ref> | ||
# Hz. Resulullah’ın hastalığı döneminde onun yerine [[cemaat imamı]] olarak [[namaz]] kılmaya çalışılması<ref>Ahmed bin Hambel, aynı yerler; Taberi aynı yerler, 3/190; Mufid, el-İrşad, 97, 99.</ref> | # Hz. Resulullah’ın hastalığı döneminde onun yerine [[cemaat imamı]] olarak [[namaz]] kılmaya çalışılması<ref>Ahmed bin Hambel, aynı yerler; Taberi aynı yerler, 3/190; Mufid, el-İrşad, 97, 99.</ref> | ||
# Müminlerin Emiri Hz. Ali’nin (aleyhi selam) Ömer’e şöyle demesi: “Hilafet sütünü iyi sağ, çünkü senin için de bir nasibi olacaktır. Bugün [[Ebu Bekir]] için onun dizginlerini sıkıca eline al ki yarın senin ihtiyarında olsun.”<ref>İbn Ebi’l-Hadid, 6/11.</ref> | # Müminlerin Emiri Hz. Ali’nin (aleyhi selam) Ömer’e şöyle demesi: “Hilafet sütünü iyi sağ, çünkü senin için de bir nasibi olacaktır. Bugün [[Ebu Bekir]] için onun dizginlerini sıkıca eline al ki yarın senin ihtiyarında olsun.”<ref>İbn Ebi’l-Hadid, 6/11.</ref> | ||
| 73. satır: | 73. satır: | ||
# Ömer’in Ebu Lulu tarafından yaralandığında “eğer Ebu Ubeyde yaşasaydı onu kendi yerime (halife olarak) atardım” demesi.<ref>İbn Sa’d, 3/413.</ref><br /> | # Ömer’in Ebu Lulu tarafından yaralandığında “eğer Ebu Ubeyde yaşasaydı onu kendi yerime (halife olarak) atardım” demesi.<ref>İbn Sa’d, 3/413.</ref><br /> | ||
Dolayısıyla eldeki veriler ve kanıtlar ışığında Ebu Bekir’e biat edilmesi önceden düşünülmemiş, kendiliğinden gelişen bir oldubitti değil, bilakis önceden tasarlanmış ve programlanmış bir hadisedir.<ref>Halili, 37.</ref> Bazı rivayetlerde de bunun çok daha öncelerden (Hz. Resulullah zamanında) tasarlandığı | Dolayısıyla eldeki veriler ve kanıtlar ışığında Ebu Bekir’e biat edilmesi önceden düşünülmemiş, kendiliğinden gelişen bir oldubitti değil, bilakis önceden tasarlanmış ve programlanmış bir hadisedir.<ref>Halili, 37.</ref> Bazı rivayetlerde de bunun çok daha öncelerden (Hz. Resulullah zamanında) tasarlandığı açıklanmıştır.<ref>Tabersi, Ahmed, 1/110.</ref> Lammens, “Üç kişilik Şura” adlı makalesinde bu üç kişinin (Ebu Bekir, Ömer ve [[Ebu Ubeyde bin Cerrah]]) çok öncelerden işbirliği yaptığını detaylı bir şekilde ele almış ve orada Ehlisünnet'ten naklettiği hadislerde Ömer’in sonralardan İbn Abbas’a Ebu Bekir’in Beni Haşim’i bir kenara itme planını tasarladığını itiraf ettiğinden bahsetmiştir. Zira Ebu Bekir’e göre “hilafet ve [[nübüvvet]] bir ailede (Beni Haşim ailesinde) birleşemezdi.” İşte bu yüzden bu üç kişilik yüksek şuranın iki üyesi (Ebu Bekir ve Ömer) hilafet ve idareyi peş peşe ele geçirmişti ve eldeki rivayetlere göre Ebu Ubeyde bin Cerrah, o dönemde yaşıyor olsaydı, Ömer’in vasiyeti gereği<ref>Ahmed bin Hambel, 1/18; İbn Sa’d, 3/342, 343; Taberi, 4/227.</ref> üçüncü halife olarak ortaya çıkacaktı.<ref>Lammens, s. 113, 117, 137, 138, 142, 143.</ref> | ||
== Ayrıca Bakınız == | == Ayrıca Bakınız == | ||