Anonim kullanıcı
Ebu Bekir: Revizyonlar arasındaki fark
→Peygamberimizin (s.a.a) Ömrünün Sonundaki Cemaat Namazı Macerası
imported>Moghaddami |
imported>Moghaddami |
||
| 73. satır: | 73. satır: | ||
== Peygamberimizin (s.a.a) Ömrünün Sonundaki Cemaat Namazı Macerası == | == Peygamberimizin (s.a.a) Ömrünün Sonundaki Cemaat Namazı Macerası == | ||
Hz. Resul-ü Kibriya Efendimiz (s.a.a) Usame komutasındaki orduyu Şam’a göndermek için uğraştığı hengâmede hastalığı şiddetlenmiştir. Öyle ki Bilal-i Habeşî namaz için [[ezan]] okuduğunda, ayağa kalkmaya ve mescide gidip [[namaz]] kıldırmaya hali kalmamıştır. Bunun üzerine Efendimiz (s.a.a) namaz kıldırması için birisini görevlendirmek istemiştir. Bu namazın nasıl gerçekleştiği, namaz kılması için kimi görevlendirdiği, Peygamberimiz (s.a.a) olmadığı halde bu şekilde kaç namaz kılındığı ve hatta Ebu Bekir’in imametinde tam bir namazın kıldırılıp, kıldırılmadığı konusunda anlaşmazlıklar vardır.<ref>Bkz. İbn-i Sa’d, c. 2, s. 215, 224, c. 3, s. 178, 181; Taberi, Tarih, c. 3, s. 197; İbn-i Selam, s. 70; İbn-i Habban, c. 2, s. 130, 132.</ref><br /> | Hz. Resul-ü Kibriya [[Efendimiz]] (s.a.a) Usame komutasındaki orduyu Şam’a göndermek için uğraştığı hengâmede hastalığı şiddetlenmiştir. Öyle ki Bilal-i Habeşî namaz için [[ezan]] okuduğunda, ayağa kalkmaya ve mescide gidip [[namaz]] kıldırmaya hali kalmamıştır. Bunun üzerine Efendimiz (s.a.a) namaz kıldırması için birisini görevlendirmek istemiştir. Bu namazın nasıl gerçekleştiği, namaz kılması için kimi görevlendirdiği, Peygamberimiz (s.a.a) olmadığı halde bu şekilde kaç namaz kılındığı ve hatta Ebu Bekir’in imametinde tam bir namazın kıldırılıp, kıldırılmadığı konusunda anlaşmazlıklar vardır.<ref>Bkz. İbn-i Sa’d, c. 2, s. 215, 224, c. 3, s. 178, 181; Taberi, Tarih, c. 3, s. 197; İbn-i Selam, s. 70; İbn-i Habban, c. 2, s. 130, 132.</ref><br /> | ||
Bir rivayette nakledildiğine göre, Hz. Peygamber Efendimiz'in (s.a.a) hastalığı ağırlaşınca şöyle buyurdu: “Birisini | Bir rivayette nakledildiğine göre, Hz. Peygamber Efendimiz'in (s.a.a) hastalığı ağırlaşınca şöyle buyurdu: “Birisini [[Ali]]’nin peşi sıra gönderin ve buraya çağırın.” Ancak Ebu Bekir’in kızı [[Ayşe]], Ebu Bekir’in çağrılması için birisinin gönderilmesini, Ömer’in kızı [[Hafsa]] ise, babası [[Ömer]]’in çağrılması için birisinin gönderilmesini önerir. Hepsi Peygamber Efendimiz'in (s.a.a) önünde toplanırlar. Sonra Peygamber Efendimiz (s.a.a) şöyle buyurur: “Sizler gidin, eğer size ihtiyacım olursa, çağırırım.”<ref>Taberi, Tarih, c. 3, s. 196; Ahmed b. Hambel, c. 1, s. 356; Mufid, el-İrşad, s. 99.</ref><br /> | ||
Rivayetlerdeki tüm farklılıklara rağmen bazı rivayetlerde nakledildiğine göre Ebu Bekir, Peygamber Efendimiz'in (s.a.a) bu emrine rağmen, mescitte Peygamberimizin (s.a.a) yerine namaza durmuştur. Ama Peygamber Efendimiz'in (s.a.a) bu namaz karşısındaki tepkisi hakkında çok farklı rivayetler nakledilmiştir. Ayşe’den nakledilen bir rivayete göre, Ebu Bekir namazda iken Peygamber Efendimiz (s.a.a) bir anda kendisini daha iyi hissetmiş ve ayağa kalkmıştır. İki kişiye dayanarak ve ayakları yerde sürüklenir bir şekilde mescide gitmiştir. Ebu Bekir, Peygamber Efendimiz'in (s.a.a) geldiğini fark edince kendisini kenara çekmiş, ancak Peygamberimiz (s.a.a) olduğu yerde kalması için ona işaret etmiştir. Sonra Peygamber Efendimiz (s.a.a) öne gelmiş ve Ebu Bekir’in solunda oturmuştur. Efendimiz (s.a.a) oturarak ve Ebu Bekir ise, ayakta namaza durmuşlardır. Ebu Bekir, namazda Peygamber Efendimiz'e (s.a.a) ve halk ise, Ebu Bekir’e uymuştur.<ref>İbn-i Sa’d, c. 3, s. 179; İbn-i Habban, c. 2, s. 130, 133; Bel’ami, c. 1, s. 336.</ref><br /> | Rivayetlerdeki tüm farklılıklara rağmen bazı rivayetlerde nakledildiğine göre Ebu Bekir, Peygamber Efendimiz'in (s.a.a) bu emrine rağmen, mescitte Peygamberimizin (s.a.a) yerine namaza durmuştur. Ama Peygamber Efendimiz'in (s.a.a) bu namaz karşısındaki tepkisi hakkında çok farklı rivayetler nakledilmiştir. Ayşe’den nakledilen bir rivayete göre, Ebu Bekir namazda iken Peygamber Efendimiz (s.a.a) bir anda kendisini daha iyi hissetmiş ve ayağa kalkmıştır. İki kişiye dayanarak ve ayakları yerde sürüklenir bir şekilde mescide gitmiştir. Ebu Bekir, Peygamber Efendimiz'in (s.a.a) geldiğini fark edince kendisini kenara çekmiş, ancak Peygamberimiz (s.a.a) olduğu yerde kalması için ona işaret etmiştir. Sonra Peygamber Efendimiz (s.a.a) öne gelmiş ve Ebu Bekir’in solunda oturmuştur. Efendimiz (s.a.a) oturarak ve Ebu Bekir ise, ayakta namaza durmuşlardır. Ebu Bekir, namazda Peygamber Efendimiz'e (s.a.a) ve halk ise, Ebu Bekir’e uymuştur.<ref>İbn-i Sa’d, c. 3, s. 179; İbn-i Habban, c. 2, s. 130, 133; Bel’ami, c. 1, s. 336.</ref><br /> | ||
Bazı Sünni ulemalar, Ebu Bekir’in [[imamet]]ini daha belirgin kılmak için, Ebu Bekir’in insanlara namaz kıldırmasını onun hilafete evla olduğuna bir delil olarak ele almış ve hatta daha da ileri giderek alemlere rahmet olarak gönderilen iki cihan serveri Peygamber Efendimiz'in (s.a.a) ona namazda uyduğunu bile iddia etmişlerdir.<ref>Bkz. İbn-i Cezvi, s. 49, 50; İbn-i Habban, c. 2, s. 132.</ref> Bu iddia, hatta bazı Sünni ulemalara bile o kadar çok ağır gelmiştir ki Hambeli Mezhebinin önde gelen büyük müfessir ve fakihlerinden Ebu’l-Ferec Abdurrahman İbn-i Cezvi’nin (511-597 h.k. / 1117-1201 m.) bunu reddetmek için “Afet-i Ashab-ı Hadis” adlı bir kitap telif etmesine neden olmuştur.<ref>Bkz. Buhari, c. 1, s. 174, 175, 183; Ahmed b. Hambel, c. 6, s. 234.</ref> | Bazı Sünni ulemalar, Ebu Bekir’in [[imamet]]ini daha belirgin kılmak için, Ebu Bekir’in insanlara namaz kıldırmasını onun hilafete evla olduğuna bir delil olarak ele almış ve hatta daha da ileri giderek alemlere rahmet olarak gönderilen iki cihan serveri Peygamber Efendimiz'in (s.a.a) ona namazda uyduğunu bile iddia etmişlerdir.<ref>Bkz. İbn-i Cezvi, s. 49, 50; İbn-i Habban, c. 2, s. 132.</ref> Bu iddia, hatta bazı Sünni ulemalara bile o kadar çok ağır gelmiştir ki Hambeli Mezhebinin önde gelen büyük müfessir ve fakihlerinden Ebu’l-Ferec Abdurrahman İbn-i Cezvi’nin (511-597 h.k. / 1117-1201 m.) bunu reddetmek için “Afet-i Ashab-ı Hadis” adlı bir kitap telif etmesine neden olmuştur.<ref>Bkz. Buhari, c. 1, s. 174, 175, 183; Ahmed b. Hambel, c. 6, s. 234.</ref> | ||
=== Şia’nın Bakış Açısı === | === Şia’nın Bakış Açısı === | ||
[[Şia]] uleması, Ebu Bekir’in Peygamber Efendimiz'in (s.a.a) hastalığının şiddetlenmesi sırasında kıldırdığı namaz konusunu birkaç açıdan eleştiriye açmış ve rivayetlere tepki göstermişlerdir: | [[Şia]] uleması, Ebu Bekir’in [[Peygamber]] Efendimiz'in (s.a.a) hastalığının şiddetlenmesi sırasında kıldırdığı namaz konusunu birkaç açıdan eleştiriye açmış ve rivayetlere tepki göstermişlerdir: | ||
# | # [[Ayşe]]’den nakledilen bu rivayetlere neredeyse ittifak etmelerine rağmen, bu haber tevatür haddinde değildir ve hiçbir yerde buna istinat edilemez. Öte yandan Ayşe’nin bu rivayetlerde kendi çıkarlarına yönelik konuşması (çünkü babasının lehine konuşmaktadır) muhtemeldir. | ||
# Siyer ve tarihçilerin icma ve ittifakı<ref>İbn-i Sa’d, c. 2, s. 189, 190; Taberi, c. 3, s. 184, 186; İbn-i Esir, el-Kamil, c. 2, s. 334; İbn-i Ebi’l-Hadid, c. 1, s. 159, 160; Bkz. Mufid, el-İrşad, s. 98.</ref> ile Ebu Bekir’in o hengâmede Peygamber Efendimiz'in (s.a.a) kendisine verdiği emre uyarak | # Siyer ve tarihçilerin icma ve ittifakı<ref>İbn-i Sa’d, c. 2, s. 189, 190; Taberi, c. 3, s. 184, 186; İbn-i Esir, el-Kamil, c. 2, s. 334; İbn-i Ebi’l-Hadid, c. 1, s. 159, 160; Bkz. Mufid, el-İrşad, s. 98.</ref> ile Ebu Bekir’in o hengâmede Peygamber Efendimiz'in (s.a.a) kendisine verdiği emre uyarak [[Medine]]’de değil, Curuf’taki Usame’nin ordusunda olması gerekirdi. Bundan dolayı, eğer Medine’de insanlara namaz kıldırmışsa, bu kesinlikle Peygamber'in (s.a.a) emri ve isteği ile gerçekleşmemiştir. Bu görüşü birkaç delil teyit etmektedir:<br /> | ||
a) Nakledilen rivayette Peygamber Efendimiz (s.a.a) Hz. | a) Nakledilen rivayette Peygamber Efendimiz (s.a.a) [[Hz. Ali]]’nin (a.s) çağrılması için emretmektedir. Ancak bu emri duyanlar Hz. Ali’nin (a.s) yerine Ebu Bekir, [[Ömer]] ve Abbas’ı çağırmaktadırlar.<ref>Ahmed b. Hambel, c. 1, s. 356; Taberi, c. 3, s. 196.</ref><br /> | ||
b) Hz. Resul-ü Kibriya Efendimiz (s.a.a) kuvvet ve takati olmadığı halde, iki kişinin (Hz. Ali (a.s) ve Fazl b. Abbas) yardımı ile çok zor koşullarda hasta haliyle camiye götürülmekte ve kendisi namaz kıldırmaktadır.<ref>İbn-i Sa’d, c. 3, s. 179; İbn-i Habban, c. 3, s. 131; Mufid, el-İrşad, s. 98.</ref><br /> | b) Hz. Resul-ü Kibriya Efendimiz (s.a.a) kuvvet ve takati olmadığı halde, iki kişinin (Hz. Ali (a.s) ve Fazl b. Abbas) yardımı ile çok zor koşullarda hasta haliyle camiye götürülmekte ve kendisi namaz kıldırmaktadır.<ref>İbn-i Sa’d, c. 3, s. 179; İbn-i Habban, c. 3, s. 131; Mufid, el-İrşad, s. 98.</ref><br /> | ||
Bütün bunlara rağmen Şia ulemasına göre, Peygamber Efendimiz'in (s.a.a) hastalığı ağırlaştığında Ebu Bekir’in [[namaz]] kıldırdığını iddia eden rivayetlerin doğru olduğunu farz etsek bile bu durum, Ebu Bekir’in halifeliğine bir delil teşkil etmediği gibi, onun öncelikli olması anlamına da gelmemektedir. Zira bundan önce Hz. Peygamber Efendimiz (s.a.a) insanlara namaz kıldırması için defalarca Hz. Ali (a.s), Usame b. Zeyd, [[Ebu Ubeyde Cerrah]], Amr b. As ve Halit b. Velid’e ve bir defasında da Ebu Bekir’e emirde bulunmuştur.<ref>Milani, s. 28.</ref> | Bütün bunlara rağmen [[Şia]] ulemasına göre, Peygamber Efendimiz'in (s.a.a) hastalığı ağırlaştığında Ebu Bekir’in [[namaz]] kıldırdığını iddia eden rivayetlerin doğru olduğunu [[farz]] etsek bile bu durum, Ebu Bekir’in halifeliğine bir delil teşkil etmediği gibi, onun öncelikli olması anlamına da gelmemektedir. Zira bundan önce Hz. Peygamber Efendimiz (s.a.a) insanlara namaz kıldırması için defalarca Hz. Ali (a.s), Usame b. Zeyd, [[Ebu Ubeyde Cerrah]], Amr b. As ve Halit b. Velid’e ve bir defasında da Ebu Bekir’e emirde bulunmuştur.<ref>Milani, s. 28.</ref> | ||
== Sakife == | == Sakife == | ||