Anonim kullanıcı
Kurb-i Nevafil Hadisi: Revizyonlar arasındaki fark
düzenleme özeti yok
imported>Bayka |
imported>Karimi Değişiklik özeti yok |
||
| 1. satır: | 1. satır: | ||
'''Kurb-i Nevafil Hadisi''' (Arapça: حدیث قُرْب نَوَافِل), Allah'ın (c.c) Hz. Muhammed Peygamber (s.a.a) Miraca yükseldiğinde ona hitap ettiği kutsi | '''Kurb-i Nevafil Hadisi''' (Arapça: حدیث قُرْب نَوَافِل), Allah'ın (c.c) Hz. Muhammed Peygamber (s.a.a) [[Miraç|Miraca]] yükseldiğinde ona hitap ettiği [[Kutsi hadis|kutsi hadis]]tir. Bu hadis müminin Allah katındaki konumundan, insanın Allah’a yakınlaşmak için yerine getirmesi gereken görevlerinden ([[Vacip|farzlardan]]) ve [[Müstehap|nevafilden]] (müstehaplardan) bahseder. | ||
Bu hadiste Allah'ın (c.c) velisine hakaret etmek Allah'a savaş açmak olarak kabul edilmekte ve Allah, koruyucusu olduğu kuluna yardım etmek için çok aceleci davrandığı anlatılmaktadır. Bu hadisin yine başka bir bendinde belirtildiğine göre mümin kul nafile ibadetler yaparak Allah'a yakınlaşır ve böylece Allah onun gözü ve kulağı olur. | Bu hadiste Allah'ın (c.c) velisine hakaret etmek Allah'a savaş açmak olarak kabul edilmekte ve Allah, koruyucusu olduğu kuluna yardım etmek için çok aceleci davrandığı anlatılmaktadır. Bu hadisin yine başka bir bendinde belirtildiğine göre [[İman|mümin]] kul nafile ibadetler yaparak Allah'a yakınlaşır ve böylece Allah onun gözü ve kulağı olur. | ||
İslam dünyası arifleri bu tanımlamayı doğru bularak vahdet-i vücud görüşünün de bir delili niteliğinde kabul etmişlerdir ve bunun Allah'ın sıfatlarında fenâ (hiç) olma durumunu veya fenâfillah mertebesini ifade ettiğini iddia etmektedirler; Ancak râvilere ve fakihlere göre bu yorum mecazidir ve Allah'ın müminlere yardımını veya Allah'ın müminlere yakınlığını ya da başka yakın manaları ifade etmektedir. | İslam dünyası arifleri bu tanımlamayı doğru bularak [[Vahdet-i vücud|vahdet-i vücud]] görüşünün de bir delili niteliğinde kabul etmişlerdir ve bunun Allah'ın sıfatlarında fenâ (hiç) olma durumunu veya fenâfillah mertebesini ifade ettiğini iddia etmektedirler; Ancak [[Râvi|râvilere]] ve [[Fakihler|fakihlere]] göre bu yorum mecazidir ve Allah'ın müminlere yardımını veya Allah'ın müminlere yakınlığını ya da başka yakın manaları ifade etmektedir. | ||
Kurb-i Nevafil Hadisi, Şii ve Sünnî kaynaklarda küçük farklılıklarla Peygamberimiz'den (s.a.a) rivayet edilmektedir. | Kurb-i Nevafil Hadisi, [[Şia|Şii]] ve [[Sünnî]] kaynaklarda küçük farklılıklarla Peygamberimiz'den (s.a.a) rivayet edilmektedir. | ||
== İsimlendirme == | == İsimlendirme == | ||
| 13. satır: | 13. satır: | ||
Kurb-i Nevafil Hadisinde, Allah'ın (c.c) velisine hakaret etmek Allah'a savaş açmak olarak kabul edilmektedir. Ayrıca Allah, koruyucusu olduğu kuluna yardım etmek için çok aceleci davrandığı şu ifadelerle anlatılmaktadır: “Bir müminin ölümünden başka hiçbir şeyde tereddüt etmem; Çünkü o ölümden hoşlanmıyor ve ben de onun bu hoşnutsuzluğundan hoşlanmıyorum.” Yine bu hadiste, mümin kulların bir kısmının ancak yoksulluk ve mahrumiyetle, bir kısmının ise sadece zenginlikle ıslah olacağı ve aksi bir durumda ise helak olacakları belirtilmektedir. | Kurb-i Nevafil Hadisinde, Allah'ın (c.c) velisine hakaret etmek Allah'a savaş açmak olarak kabul edilmektedir. Ayrıca Allah, koruyucusu olduğu kuluna yardım etmek için çok aceleci davrandığı şu ifadelerle anlatılmaktadır: “Bir müminin ölümünden başka hiçbir şeyde tereddüt etmem; Çünkü o ölümden hoşlanmıyor ve ben de onun bu hoşnutsuzluğundan hoşlanmıyorum.” Yine bu hadiste, mümin kulların bir kısmının ancak yoksulluk ve mahrumiyetle, bir kısmının ise sadece zenginlikle ıslah olacağı ve aksi bir durumda ise helak olacakları belirtilmektedir. | ||
Kurb-i Nevafil Hadisinde, farzların yerine getirilmesi, Allah (c.c) nezdinde en sevilen amel olarak belirtilir ve kulun rabbine yaklaştırmaya vesilesi olduğu ifade edilir. Nevafil (müstehablar) da ilahi yaklaşmanın ve takarrübün (تقرب) bir yolu olarak tarif edilmiştir. Allah (c.c) şöyle buyurur: Bir kimse bana nevafil (müstehablar) vesilesi ile yaklaşırsa | Kurb-i Nevafil Hadisinde, farzların yerine getirilmesi, Allah (c.c) nezdinde en sevilen amel olarak belirtilir ve kulun rabbine yaklaştırmaya vesilesi olduğu ifade edilir. Nevafil (müstehablar) da ilahi yaklaşmanın ve takarrübün (تقرب) bir yolu olarak tarif edilmiştir. Allah (c.c) şöyle buyurur: Bir kimse bana nevafil (müstehablar) vesilesi ile yaklaşırsa ona muhabbet duyarım ve onun kulağı, gözü, dili ve eli olurum. Beni anacak olursa ona icabet edeceğim ve onun isteklerini yerine getireceğim. [5] | ||
== Hadisin Tefsiri == | == Hadisin Tefsiri == | ||
=== Ariflerin Görüşü === | === Ariflerin Görüşü === | ||
Müslüman Arifler bu hadisi tasavvufi ve irfani tartışmaları için bir delil niteliğinde kabul etmişlerdir. [6] İbn-i Arabi, Nevâfil Hadisinin sözlerini hakikat olarak kabul etmiş ve bunu vahdet-i vücudun bir delili olarak değerlendirmiştir. [7] Ona göre Allah'ın mümin bir kulun gözü ve kulağı olması mânası, insanın fenâ olması (fenafillaha ermesi) Hak Teâlâ’nın sıfatlarında fenâ (yok) olmasındadır. [8] | Müslüman [[Arifler]] bu hadisi tasavvufi ve irfani tartışmaları için bir delil niteliğinde kabul etmişlerdir. [6] İbn-i Arabi, Nevâfil Hadisinin sözlerini hakikat olarak kabul etmiş ve bunu vahdet-i vücudun bir delili olarak değerlendirmiştir. [7] Ona göre Allah'ın mümin bir kulun gözü ve kulağı olması mânası, insanın fenâ olması (fenafillaha ermesi) Hak Teâlâ’nın sıfatlarında fenâ (yok) olmasındadır. [8] | ||
Seyit Haydar Amili bunu fenafillah “فنای فی الله” (Allah katında yok oluşun) ve aşık ile maşukun birliğinin bir nişanesi olarak değerlendirmiştir. [9] Ariflere göre irfan yolculuğu (seyru süluk), "Kurb-i Ferayiz" (قرب فرایض) ve "Kurb-i Nevafil" (قرب نوافل) olmak üzere iki merhalede yapılır. İmam Humeyni, Kurb-i Nevafil’i, amellerin, sıfatların ve zatların yok oluşunun müşahedesi olarak görmüş ve Kurb-i Ferayiz’i ise fenâ’dan sonra bekaya tatbik etmiştir. [10] | Seyit Haydar Amili bunu fenafillah “فنای فی الله” (Allah katında yok oluşun) ve aşık ile maşukun birliğinin bir nişanesi olarak değerlendirmiştir. [9] Ariflere göre irfan yolculuğu (seyru süluk), "Kurb-i Ferayiz" (قرب فرایض) ve "Kurb-i Nevafil" (قرب نوافل) olmak üzere iki merhalede yapılır. İmam Humeyni, Kurb-i Nevafil’i, amellerin, sıfatların ve zatların yok oluşunun müşahedesi olarak görmüş ve Kurb-i Ferayiz’i ise fenâ’dan sonra bekaya tatbik etmiştir. [10] | ||
| 24. satır: | 24. satır: | ||
=== Fıkıhçıların ve Muhaddislerin Görüşleri === | === Fıkıhçıların ve Muhaddislerin Görüşleri === | ||
Bazı fıkıhçılar ve raviler bu hadisin sözlerini mecazi anlamda söylenmiş bir kinaye olarak kabul etmekte ve caiz görmektedirler. Bunun yanı sıra hadisin sözlerinin vahdet-i vücud felsefesine veya fenafillah görüşüne tatbik edilmeden tefsir edilmesi gerektiğine inanmaktadırlar. [12] Bu grup için söz konusu hadis farklı yorumları ifade ederek belirtmektedir. [13] Şeyh Hurr Amili de dahil olmak üzere, Kurb-i Nevafil Hadisinin anlamının sahih (doğru) olarak tefsir edildiğinde ortaya çıkan yönleri aşağıdaki gibi sıralamıştır: | Bazı fıkıhçılar ve raviler bu hadisin sözlerini mecazi anlamda söylenmiş bir kinaye olarak kabul etmekte ve caiz görmektedirler. Bunun yanı sıra hadisin sözlerinin vahdet-i vücud felsefesine veya fenafillah görüşüne tatbik edilmeden tefsir edilmesi gerektiğine inanmaktadırlar. [12] Bu grup için söz konusu hadis farklı yorumları ifade ederek belirtmektedir. [13] [[Şeyh Hürr'ü Amuli|Şeyh Hurr Amili]] de dahil olmak üzere, Kurb-i Nevafil Hadisinin anlamının sahih (doğru) olarak tefsir edildiğinde ortaya çıkan yönleri aşağıdaki gibi sıralamıştır: | ||
* Tüm amellerini yalnızca Allah rızası için yapan müminin ilahi yardım alması. | * Tüm amellerini yalnızca Allah rızası için yapan müminin ilahi yardım alması. | ||
| 33. satır: | 33. satır: | ||
== Hadisin Senedi == | == Hadisin Senedi == | ||
Kurb-i Nevafil Hadisi, Şii ve Sünnî kaynaklarda çok az farklılıklarla Peygamberimiz Efendimizden (s.a.a) rivayet edilmiştir. Söz konusu hadisi, Eban bin Taklib tarafından İmam Bakır'dan (a.s), Hamid bin Beşir tarafından İmam Sadık'tan (a.s) ve her iki imam da Hz. Muhammed Mustafa’dan (s.a.a) rivayet etmiştir. [15] | Kurb-i Nevafil Hadisi, Şii ve Sünnî kaynaklarda çok az farklılıklarla Peygamberimiz Efendimizden (s.a.a) rivayet edilmiştir. Söz konusu hadisi, [[Eban bin Taklib]] tarafından [[İmam Muhammed Bakır (a.s)|İmam Bakır'dan (a.s)]], Hamid bin Beşir tarafından [[İmam Cafer Sadık (a.s)|İmam Sadık'tan (a.s)]] ve her iki imam da [[Hz. Muhammed (salallahu aleyhi ve alihi)|Hz. Muhammed Mustafa’dan (s.a.a)]] rivayet etmiştir. [15] | ||
Ayrıca Kurb-i Nevafil Hadisi, Sünnî kaynaklarında Aişe, [16] Meymûne [17] ve Ebû Hüreyre [18] gibi râvîler vasıtasıyla Hz. Peygamberden (s.a.a) nakledilmiştir. Bu rivayet, bir kısmı sahih, bir kısmı zayıf olarak kabul edilen çeşitli senetlerle nakledilmiştir. [19] | Ayrıca Kurb-i Nevafil Hadisi, Sünnî kaynaklarında [[Aişe bint Ebu Bekir|Aişe]], [16] [[Meymûne]] [17] ve Ebû Hüreyre [18] gibi râvîler vasıtasıyla Hz. Peygamberden (s.a.a) nakledilmiştir. Bu rivayet, bir kısmı sahih, bir kısmı zayıf olarak kabul edilen çeşitli senetlerle nakledilmiştir. [19] | ||
== Hadisin Tam Metni ve Tercümesi == | == Hadisin Tam Metni ve Tercümesi == | ||