Medinetu’l İlm Hadisi: Revizyonlar arasındaki fark

“Ben ilmin şehriyim ve Ali onun kapısıdır. O zaman kim şehre girmek isterse kapısından girsin.”<ref> Hakim Nişaburi, c. 3, s. 126.</ref><br />

“Ben ilmin şehriyim ve Ali onun kapısıdır” hadisi [[Şia]]’nın bakışında [[mütevatir]] ve [[Muhammed b. Ceriri Taberi]], [[Hakim Nişaburi]], [[Hatibi Bağdadi]] ve Celaluddin [[Suyuti]] gibi [[Ehlisünnet]] alimleri bakışında ise [[hasen]] ve [[sahih]]tir. [[El-Gadir]]<ref> Emini, c. 6, s. 78 - 79.</ref> kitabında Ehlisünnet [[hadisçiler]]inden bu hadisin hasen ve sahih olduğunu kabul eden yirmi bir kişinin ismi kaydedilmiştir.

* [[Amr ibn. As]]

* Tirmizi<ref> İbn Esir, c. 7, s. 437.</ref>

* İbn Abdulber<ref> el-İstiab, Üçüncü bölüm, s. 1102.</ref>

* İbn Magazeli<ref> s. 80.</ref>

* İbn Esir<ref> Tarih Bağdad, c. 9, s. 473.</ref>

* İbn Sabba’gı Maliki<ref> s. 36.</ref>

Bütün [[Ehlibeyt]] (a.s), Sahabe ([[Ebubekir]], [[Ömer]] ve [[Osman]] dâhil) ve [[Tabiin]] ilahi hükümlerde İmam Ali (a.s) ile meşveret etmiş ve İmam Ali’nin (a.s) ilim, hikmet ve faziletini itiraf etmişlerdir. “Ben ilmin şehriyim ve Ali onun kapısıdır” hadisi İmam Ali’nin (a.s) azamet ve fazileti hakkında hiçbir şey değildir; zira İmam Ali’nin (a.s) makamı Allah ve Resulünün (s.a.a) yanında daha fazla ve yücedir.<ref> Genci, s. 220 – 222 ve 223.</ref>

“Ben ilmin şehriyim ve Ali onun kapısıdır” hadisini ret edebilecek hangi delil vardır?!  Bu hadisi zayıf sayanlar “Ben ilmin şehriyim ve Ali onun kapısıdır” hadisinin kesin ve sahih senetleri karşısında hiçbir delil ve kanıt sunamamışlardır.<ref> Suyuti, el-Lealiyi’l Mesnu’e, c. 1, s. 155 ve 333.</ref>

=== İbn Hacer Askalani ===

“Ben ilmin şehriyim ve Ali onun kapısıdır” hadisinin çok sayıda ve çeşitli senetleri bulunmaktadır ve bu hadisi zayıf saymak doğru değildir.<ref> İbn Hacer Askalani, c. 2, s. 155.</ref>

Ömer her zaman, İmam Ali’nin (a.s) olmadığı bir zamanda ilmi bir sorunla karşı karşıya kalmaktan Allah’a sığınırdı. Ayrıca Ömer şöyle derdi: Eğer Ali b. Ebi Talip (a.s) olmasaydı Ömer helak olurdu.<ref> İbn Abdulber, c. 3, s. 39.</ref>

Ali b. Ebi Talip’in (a.s) halk arasında peygamberin sünnetini en iyi bilen kişi olduğunu bilin.<ref> İbn Abdulber, c. 3, s. 462.</ref>

=== İbn Abbas ===

Allah’a and olsun ki, ilmin onda dokuzu Ali’ye (a.s) verilmiştir. Geri kalan onda biri hususunda da Ali insanlarla ortaktır.<ref> İbn Abdulber, c. 3, s. 40.</ref>

Şüphesiz ki [[Kur’an]] yedi harf üzere nazil olmuştur. Her harfin bir zahiri ve bir de batını vardır. Kur’an’ın zahir ve batın ilmi ise Ali’nin (a.s) yanındadır.<ref> Ebu Naim İsfahani, c. 1, s. 65.</ref> [[Medine]] ehlinden farzlar konusunda en bilgili kişi Ali b. Ebi Taliptir.<ref> Emini, c. 3, s. 91.</ref>

[[Muaviye]] karşılaştığı sorunları İmam Ali’ye sormak için yazardı. İmam Ali’nin (a.s) [[şehadet]] haberini duyunca şöyle dedi: [[Ebu Talib|Ebi Talip]]’in oğlunun (İmam Ali) ölümüyle [[fıkıh]] ve ilim öldü.<ref> İbn Abdulber, c. 2, s. 463.</ref>

* Alusi, Ruhu’l Meani, Daru İhyau’t Turasu’l Arabi, Beyrut.

* İbn Esir el-Cezeri, Mucemu Camiu’l Usul fi Ehadisi’r Resul, Tahkik: Muhammed el-Fagi, Daru İhyau’t Turasu’l Arabi, Beyrut.

* İbn Hacer Askalani, Lisanu’l Mizan, Müessesetü el-A’lemi li’l Metbuat – Beyrut.

* İbn Sabba’gı Maliki, el-Fusulu’l Muhimme, Tahkik: Sami el-Gariri, Daru’l Hadis, Kum.

* İbn Abdulber, el-İstiyab, Tahkik: Ali Muhammed Bicavi, Daru’l Ciyl, Beyrut.

* İbn Magazeli, Menakıbı Ali b. Ebi Talip, Mektebetu İslamiye, Tahran.

* Zerendi, Nezm Dureru’s Simteyn, Hasan Bircendi, Mecmei Cihaniyi Ehlibeyt, Tahran.

* Sem’ani, el-İnsab, Tahkik: Abdullah Ömer el-Barudi, Naşir Daru’l Fikr, Beyrut.

* Suyuti, el-Lealiyu’l Mesnua fi’i Ehadisi’l Movzua, Tahkik: Abu Abdurrahman Selah b. Muhammed b. Uveyze. Daru’l Kutubu’l İlmiye, Beyrut.

* Şeybani, Fezailu’s Sahabe, Tahkik: Vasiyullah Muhammed Abbas, Müessesetu’r Risale, Beyrut.

* Taberi, Tehzibu’l Asar, Tahkik: Mahmud Muhammed Şakir, Metbaatu’l Medeni, Kahire.

* Genci Şafii, Kifayetu’t Talib, Daru İhyau’t Turas, Beyrut.