Anonim kullanıcı
Gusül: Revizyonlar arasındaki fark
düzenleme özeti yok
imported>Husein Değişiklik özeti yok |
imported>Husein Değişiklik özeti yok |
||
| 50. satır: | 50. satır: | ||
=== İrtimasi Gusül === | === İrtimasi Gusül === | ||
Vücudun tamamının bir defada suya sokulmasına irtimasi gusül denmektedir. Burada vücudun tamamının bir anda suyun içinde olması gerekmektedir.<ref>El-Uvetu’l Vuska, c. 1, s. 495; Müstemseku’l Urve, c. 3, s. 85, 86.</ref> | Vücudun tamamının bir defada suya sokulmasına irtimasi gusül denmektedir. Burada vücudun tamamının bir anda suyun içinde olması gerekmektedir.<ref>El-Uvetu’l Vuska, c. 1, s. 495; Müstemseku’l Urve, c. 3, s. 85, 86.</ref> | ||
Eğer tüm vücut suyun içinde iken gusül niyeti ile gusül alınırsa bazı müçtehitlerin fetvasına göre gusül doğru değildir.<ref>Cevahiru’l Kelam, c. 3, s. 99; El-Uvetu’l Vuska, c. 1, s. 496; Müstemseku’l Urve, c. 3, s. 86, 87; Mevsuetu’l Hoi, c. 6, s. 388, 389.</ref> | Eğer tüm vücut suyun içinde iken gusül niyeti ile gusül alınırsa, bazı müçtehitlerin fetvasına göre gusül doğru değildir.<ref>Cevahiru’l Kelam, c. 3, s. 99; El-Uvetu’l Vuska, c. 1, s. 496; Müstemseku’l Urve, c. 3, s. 86, 87; Mevsuetu’l Hoi, c. 6, s. 388, 389.</ref> | ||
== Guslün Farzları == | == Guslün Farzları == | ||
| 56. satır: | 56. satır: | ||
* Niyet; Allah’a yakınlaşma ve Allah rızası için yapmak. Dolayısıyla Allah rızası için olmayan gusül geçersizdir.<ref>Cevahiru’l Kelam, c. 3, s. 78.</ref> | * Niyet; Allah’a yakınlaşma ve Allah rızası için yapmak. Dolayısıyla Allah rızası için olmayan gusül geçersizdir.<ref>Cevahiru’l Kelam, c. 3, s. 78.</ref> | ||
* Guslün sonuna kadar niyetin baki kalması.<ref>Cevahiru’l Kelam, c. 3, s. 79.</ref> | * Guslün sonuna kadar niyetin baki kalması.<ref>Cevahiru’l Kelam, c. 3, s. 79.</ref> | ||
* Vücudun tamamını yıkamak. Bazılarının açıklamasına göre el veya başka bir şeyin yardımıyla suyun bedende akıtılması.<ref>Medariku’l Ahkâm, c. 1, s. 291; El-Hedaiku’n Nadire, c. 3, s. 87.</ref> | * Vücudun tamamını yıkamak. Bazılarının açıklamasına göre, el veya başka bir şeyin yardımıyla suyun bedende akıtılması.<ref>Medariku’l Ahkâm, c. 1, s. 291; El-Hedaiku’n-Nadire, c. 3, s. 87.</ref> | ||
* Göz, burun, ağız ve gözle görülmeyen kulağın bazı yerleri gibi vücudun kapalı ve gizli yerleri | * Göz, burun, ağız ve gözle görülmeyen kulağın bazı yerleri gibi vücudun kapalı ve gizli yerleri, ayrıca tırnak altları gibi yerlerin yıkanması gerekli değildir.<ref>El-Hedaiku’n-Nadire, c. 3, s. 91, 92; Muhzibu’l Ahkâm, c. 3, s. 57, 58.</ref> | ||
* Suyun rahat bir şekilde ulaşmadığı, bedenin bazı görülen zahiri ve dış yerlerini (kulağın bazı yerleri veya yüzük altı gibi) yıkamak farzdır.<ref>Cevahiru’l Kelam, c. 3, s. 80.</ref> | * Suyun rahat bir şekilde ulaşmadığı, bedenin bazı görülen zahiri ve dış yerlerini (kulağın bazı yerleri veya yüzük altı gibi) yıkamak farzdır.<ref>Cevahiru’l Kelam, c. 3, s. 80.</ref> | ||
* Mübaşiret; şu anlamda ki gusül alan kişi kendi bedenini kendisi gusletmelidir | * Mübaşiret; şu anlamda ki gusül alan kişi, kendi bedenini kendisi gusletmelidir; başkası değil.<ref>El-Hedaiku’n-Nadire, c. 3, s. 95.</ref> | ||
* Gusül esnasında bedenin temiz ve pak olması.<ref>Bu görüş dışında başka görüşler de bulunmaktadır | * Gusül esnasında bedenin temiz ve pak olması.<ref>Bu görüş dışında başka görüşler de bulunmaktadır. Gusül esnasında tüm bedenin necasetlerden temiz olması. Dolayısıyla gusül öncesinde bedenin tamamı temiz olmalıdır. Cevahiru’l Kelam, c. 3, s. 101, 102; El-Uvetu’l Vuska, c. 1, s. 101, 102; Misbahu’l Huda, c. 4, s. 244.</ref> | ||
* Gusül suyu | * Gusül suyu, saf, temiz ve katkısız olmalıdır. Dolayısıyla muzaf, necis ve gasp edilmiş suyla alınan gusül batıldır.<ref>El-Uvetu’l Vuska, c. 1, s. 504.</ref> | ||
== Guslü Batıl Edenler == | == Guslü Batıl Edenler == | ||
[[Abdest]]i batıl eden her şey, guslü de batıl eder. Elbette idrar ve mide gazı çıkması gibi hades-i asgar (küçük hades) guslün sonunda gerçekleşirse, yeniden gusül almaya ihtiyaç yoktur | [[Abdest]]i batıl eden her şey, guslü de batıl eder. Elbette idrar ve mide gazı çıkması gibi hades-i asgar (küçük hades) guslün sonunda gerçekleşirse, yeniden gusül almaya ihtiyaç yoktur. Teharetin gerekli olduğu, [[namaz]] ve sair ibadetler için abdest almak yeterlidir.<br /> | ||
Ancak gusül esnasında küçük hades gerçekleşirse, bazı [[müçtehitler]] guslün batıl olduğunu | Ancak gusül esnasında küçük hades gerçekleşirse, bazı [[müçtehitler]] guslün batıl olduğunu; dolayısıyla yeniden gusül almak gerektiği ve namaz gibi tehareti gerektiren diğer ibadetler için de ayrıca abdest alınması gerektiğini söylemişlerdir. | ||
== Gusül Abdest Yerine Geçer == | == Gusül Abdest Yerine Geçer == | ||
Tüm fakihlere göre cenabet guslü abdest yerine geçer. Dolayısıyla meşhur fakihlerin görüşüne göre cenabet guslünden sonra abdest almak müstahap olmadığı gibi bidat olması hasebiyle de [[haram]]dır.<br /> | Tüm fakihlere göre, cenabet guslü abdest yerine geçer. Dolayısıyla meşhur fakihlerin görüşüne göre, cenabet guslünden sonra abdest almak müstahap olmadığı gibi, bidat olması hasebiyle de [[haram]]dır.<br /> | ||
Farz | Farz veya müstahap olan diğer gusüllerin abdest yerine kifayet edip etmediği konusunda fikir ayrılıkları vardır. Meşhur fakihlere göre diğer gusüller abdest yerine geçmez; namaz ve ibadetler için ya gusül öncesi ya sonrasında abdest almak gerekmektedir.<ref>En-Nihayet, s. 23; Gonyetu’n-Nüzu, s. 62; el-Muhtasaru’n-Nafi, s. 9; Tahriru’l Ahkam, c. 1, s. 94; Muhtelefu’ş-Şia, c. 1, s. 339, 340; Medariku’l Ahkâm, c. 1, s. 357, 361; El-Hedaiku’n-Nadire, c. 3, s. 119; El-Uvetu’l Vuska, c. 1, s. 497, 519 ve c. 2, 231.</ref> | ||
== Birkaç Guslün Bir Anda Alınması == | == Birkaç Guslün Bir Anda Alınması == | ||
Eğer bir insanın boynunda birkaç gusül olur ve tüm gusülleri farz gusüller olursa hepsinin niyeti ile birlikte bir anda almak mümkündür. | Eğer bir insanın boynunda birkaç gusül olur ve tüm gusülleri farz gusüller olursa, hepsinin niyeti ile birlikte bir anda almak mümkündür. | ||
Eğer bu gusüller arasında cenabet guslü de olursa, tüm gusülleri [[cenabet]] guslü niyeti ile yerine getirmek yeterlidir ve başka bir gusül almaya ihtiyaç yoktur.<br /> | Eğer bu gusüller arasında cenabet guslü de olursa, tüm gusülleri [[cenabet]] guslü niyeti ile yerine getirmek yeterlidir ve başka bir gusül almaya ihtiyaç yoktur.<br /> | ||
Eğer gusüllerden bazıları [[farz]] bazıları müstahap olursa, fakihlerin çoğunun görüşüne göre bir gusül yeterlidir.<ref>Müstenedu’ş Şia, c. 2, s. 367, 371; Cevahiru’l Kelam, c. 2, s. 114, 137; el-Urvetu’l Vuska, c. 1, s. 522, 525; Müstemseku’l Urve, c. 3, s. 137, 140.</ref> Elbette bazı müçtehitler bir guslün yeterli olmadığını söylemişlerdir. | Eğer gusüllerden bazıları [[farz]] bazıları müstahap olursa, fakihlerin çoğunun görüşüne göre, bir gusül yeterlidir.<ref>Müstenedu’ş-Şia, c. 2, s. 367, 371; Cevahiru’l Kelam, c. 2, s. 114, 137; el-Urvetu’l Vuska, c. 1, s. 522, 525; Müstemseku’l Urve, c. 3, s. 137, 140.</ref> Elbette bazı müçtehitler bir guslün yeterli olmadığını söylemişlerdir. | ||
== Kaynakça == | == Kaynakça == | ||
| 85. satır: | 85. satır: | ||
<div style="{{column-count|2}}"> | <div style="{{column-count|2}}"> | ||
* Tahriru’l Ahkam, Allame Hilli, Müessese | * Tahriru’l Ahkam, Allame Hilli, Müessese-i İmam Sadık (a.s), [[Kum]]. | ||
* el-Hedaiku’n Nadire, Yusuf Bahrani, | * el-Hedaiku’n-Nadire, Yusuf Bahrani, Müessese-i Neşru’l İslami, Kum. | ||
* Cevahiru’l Kelam, Muhammed Hasan Necefi, Daru | * Cevahiru’l Kelam, Muhammed Hasan Necefi, Daru İhyau't-Turas, Beyrut. | ||
* Riyadu’l Mesail, Seyyid Ali Tabatabai, Müessese | * Riyadu’l Mesail, Seyyid Ali Tabatabai, Müessese-i Neşru’l İslam, Kum. | ||
* El-Urvetu’l Vuska, Seyyid Muhammed Kazım Tabatabai Yezdi, Müessese | * El-Urvetu’l Vuska, Seyyid Muhammed Kazım Tabatabai Yezdi, Müessese-i Neşru’l İslam, Kum. | ||
* Gonyetu’l Nuzu, Seyyid Hamza | * Gonyetu’l Nuzu, Seyyid Hamza b. Ali b. Zühre el-Halebi, Müessese-i İmam Sadık (a.s), Kum. | ||
* el-Muhtasaru’n Nafi, Muhakkik Hilli, | * el-Muhtasaru’n-Nafi, Muhakkik-i Hilli, Daru’l Adva, Beyrut. | ||
* Muhtelefu’ş Şia, Allame Hilli, Mektebu’l İ’lamu’l İslam, Kum. | * Muhtelefu’ş-Şia, Allame Hilli, Mektebu’l İ’lamu’l İslam, Kum. | ||
* Medariku’l Ahkam, Seyyid Muhammed | * Medariku’l Ahkam, Seyyid Muhammed b. Ali Musevi Amuli, Müessese-i Alulbeyt li-İhyau’t-Turas, Kum. | ||
* Müstemseku’l Urve, Seyyid Muhsin Tabatabi Hekim, Daru | * Müstemseku’l Urve, Seyyid Muhsin Tabatabi Hekim, Daru İhyau't-Turas el-Arabi, Beyrut. | ||
* Müstenedu’ş Şia, Ahmed | * Müstenedu’ş-Şia, Ahmed b. Muhammed Mehdi Neraki, Müessese-i Alulbeyt li-İhyau't-Turas, Meşhed. | ||
* Misbahu’l Fakih, Ağa Rıza | * Misbahu’l Fakih, Ağa Rıza b. Muhammed Hadi Hemedani, Müessese-i Neşru’l İslami. | ||
* Misbahu’l Huda, Muhammed Taki Amuli, Firdevsi Tahran. | * Misbahu’l Huda, Muhammed Taki Amuli, Firdevsi Tahran. | ||
* Mevsuetu’l Hoi, Seyyid Ebu’l Kasım Hoi, Müessese el-Hoi el-İslami. | * Mevsuetu’l Hoi, Seyyid Ebu’l Kasım Hoi, Müessese-i el-Hoi el-İslami. | ||
* Muhzibu’l Ahkâm, Seyyid Abulala | * Muhzibu’l Ahkâm, Seyyid Abulala Sebzivari, Müessese-i el-Menar, Kum. | ||
* en-Nihayet, Muhammed | * en-Nihayet, Muhammed b. Hasan Tusi, Daru’l Kitabu’l Arabi, Beyrut. | ||
</div><br /> | </div><br /> | ||