Gadir Hutbesi: Revizyonlar arasındaki fark

[[Hz. Resulü Kibriya]]’nın (s.a.a) hutbesi bittikten sonra, [[Maide suresinin 3. Ayeti]] nazil oldu.<ref>Bahrani, c. 2, s. 227.</ref> Bu konu bugünün önemini ortaya koymaktadır. [[Kafir]]lerin [[İslam]] dininden ümidini kesmeleri, din marifetlerinin ikmal olması, İslam dininin insanların nihai dini olduğu ve Allah’ın nimetini tamamlayarak razı olduğu.<ref>Tabatabai, c. 5, s. 181.</ref>-<ref>Mekarim Şirazi, c. 4, s. 285.</ref><br />

Bu ayet, bazılarının ifadesine göre, [[İslam]]’daki son farizayı açıklamış ve bundan sonra artık [[farz]] bir hüküm açıklanmamıştır.<ref>Ayyaşi, c. 1, s. 293.</ref>-<ref>Kummi, c. 1, s. 162.</ref>-<ref>Fahri Razi, c. 11, s. 288.</ref> Hz. Resulullah da bu ayet nazil olduktan sonra, din kamil ve ikmal bulduğu için Allah’a şükretmiştir.<ref>Suyuti, c. 2, s. 259.</ref> O güne kadar kafirleri ümitsizliğe itecek ve dini ikmal edecek Hz. Ali’nin (a.s) velayetini ilan dışında bir hüküm kalmamıştı. Yalnızca Hz. Ali’nin (a.s) velayetinin ilanı, bu özelliklere sahiptir (kafirlerin ümitsizliğe itilmesi ve dinin ikmal olması).<ref>Tabatabai, c. 5, s. 168 – 175.</ref> Aynı şekilde bu konu hakkında birkaç rivayet nakledilmiştir.<ref>Ayyaşi, c. 1, s. 293.</ref><br />

Oysa bu görüş doğru değildir. Hükümlerin kamil olmasının kafirlerin Müslümanların tekrar küfre döneceklerinden ümitsizliğe düşmeleriyle bir ilgisi yoktur. Çünkü onların bir çoğu Peygamberin vefatından sonra zamanla dininin de unutulmaya yüz tutacağını düşünmekte, ancak Peygamberin yerine birini halife tayin etmesiyle hayal kırıklığına uğramış ve ümitsizliğe düşmüşlerdir.<ref>Tabatabai, c. 5, s. 284.</ref> Buna ek olarak İslam’ın zahiri gücü hicretin onuncu yılında Gadir-i Hum Vakıa’sında değil, Mekke’nin fethi ile ortaya çıkmıştır. Dolayısıyla dinin kâmil olması İslam’ın zahiri gücünün o gün ortaya çıkmasında değil, bilakis açıklanan başka faktörlerde yatmaktadır.<ref>Tabatabai, c. 5, s. 279.</ref>