Anonim kullanıcı
Gadir Hutbesi: Revizyonlar arasındaki fark
→Harici Karineler
imported>Moghaddami |
imported>Moghaddami |
||
| 835. satır: | 835. satır: | ||
"Ne mutlu sana, ne mutlu sana ey [[Ebu Talib]]’in oğlu! Bugün benim ve bütün mümin erkek ve kadınların velisi oldun.”<ref>İbn Hambel, c. 4, s. 281.</ref>-<ref>İbn Mağazili, c. 1, s. 46.</ref>-<ref>İbn Kesir, c. 7, c. 349.</ref> | "Ne mutlu sana, ne mutlu sana ey [[Ebu Talib]]’in oğlu! Bugün benim ve bütün mümin erkek ve kadınların velisi oldun.”<ref>İbn Hambel, c. 4, s. 281.</ref>-<ref>İbn Mağazili, c. 1, s. 46.</ref>-<ref>İbn Kesir, c. 7, c. 349.</ref> | ||
Bu tür kutlama ve kutlamalar, sadrı [[İslam]]’daki [[Müslüman]]ların Mevla kelimesinden hilafet ve tasarrufta evleviyeti anladıklarını ortaya koymaktadır.<ref>Emini, c. 1, s. 667.</ref> | Bu tür kutlama ve kutlamalar, sadrı [[İslam]]’daki [[Müslüman]]ların Mevla kelimesinden hilafet ve tasarrufta evleviyeti anladıklarını ortaya koymaktadır.<ref>Emini, c. 1, s. 667.</ref> | ||
* '''Sadrı İslam Şairlerinin Şiirleri''' | * '''Sadrı İslam Şairlerinin Şiirleri''' | ||
Bazı Müslümanlar bu vakıayı şiire dökerek edebileştirmişlerdir. Bunlardan ilki [[Hassan b. Sabit]]’tir. Kendisi de Gadir-i Hum’da hazır bulunan Hassan, Peygamber efendimizden izin istemiş ve orada birkaç beyit şiir okumuştur. Okunan bu şiirin beyitlerinde Hz. Ali’nin (a.s) ümmetin imam ve hidayet edicisi olarak tayin edildiği ortaya konulmuştur.<ref>Tusi, el-İktisad, s. 351.</ref>-<ref>Seyyid Razi, s. 43.</ref> | Bazı Müslümanlar bu vakıayı şiire dökerek edebileştirmişlerdir. Bunlardan ilki [[Hassan b. Sabit]]’tir. Kendisi de Gadir-i Hum’da hazır bulunan Hassan, Peygamber efendimizden izin istemiş ve orada birkaç beyit şiir okumuştur. Okunan bu şiirin beyitlerinde Hz. Ali’nin (a.s) ümmetin imam ve hidayet edicisi olarak tayin edildiği ortaya konulmuştur.<ref>Tusi, el-İktisad, s. 351.</ref>-<ref>Seyyid Razi, s. 43.</ref> Bunun dışında ve sonraki yıllarda Amr As, Kays b. Said b. Ubade,<ref>Seyyid Razi, s. 43.</ref>-<ref>Delailu’s Sıdk, c. 4, s. 340.</ref> Kemmiyet b. Zeyd Esedi,<ref>Seyyid Razi, s. 43.</ref> Muhammed b. Abdullah Humeyri<ref>Tabersi, İhticac, c. 1, s. 181.</ref> ve Said b. Muhammed b. Humeyri<ref>Emini, c. 2, s. 51 ve 495.</ref> bu olayı şiir kalıbında söylemişlerdir. Hz. Ali’nin (a.s) kendisi de bu olaya birkaç beyitle değinmiştir.<ref>Hâkim Nişaburi, c. 3, s. 419.</ref> Allame Emini, birkaç şair [[sahabe]] ve tabiinin adını zikrederek dokuzuncu yüzyıla kadar olayı şiire döken Müslüman şairlerin adlarını yazmıştır.<ref>İbn Kesir, c. 5, s. 211.</ref> Tüm bu şiirlerin içeriğine bakıldığında şairlerin Mevla kelimesinden anladıkları hilafet ve evleviyettir. | ||
Bunun dışında ve sonraki yıllarda Amr As, Kays b. Said b. Ubade,<ref>Seyyid Razi, s. 43.</ref>-<ref>Delailu’s Sıdk, c. 4, s. 340.</ref> Kemmiyet b. Zeyd Esedi,<ref>Seyyid Razi, s. 43.</ref> Muhammed b. Abdullah Humeyri<ref>Tabersi, İhticac, c. 1, s. 181.</ref> ve Said b. Muhammed b. Humeyri<ref>Emini, c. 2, s. 51 ve 495.</ref> bu olayı şiir kalıbında söylemişlerdir. | |||
Hz. Ali’nin (a.s) kendisi de bu olaya birkaç beyitle değinmiştir.<ref>Hâkim Nişaburi, c. 3, s. 419.</ref> | |||
Allame Emini, birkaç şair sahabe ve tabiinin adını zikrederek dokuzuncu yüzyıla kadar olayı şiire döken Müslüman şairlerin adlarını yazmıştır.<ref>İbn Kesir, c. 5, s. 211.</ref> Tüm bu şiirlerin içeriğine bakıldığında şairlerin Mevla kelimesinden anladıkları hilafet ve evleviyettir. | |||
* '''Ehlibeytin bu hadisten istidlal ve delil getirmeleri''' | * '''Ehlibeytin bu hadisten istidlal ve delil getirmeleri''' | ||
İmam Ali (a.s) birkaç yerde kendi [[hilafet]] ve | [[İmam Ali]] (a.s) birkaç yerde kendi [[hilafet]] ve [[imamet]]ini ispatlamak için bu hadise istinat etmiştir. Örneğin: [[Cemel savaşı]]nda [[Talha]]’ya bu şekilde delil getirmiştir,<ref>Tabersi, el-İhticac, c. 1, s. 181.</ref> Kufe mescidinin bahçesinde<ref>Meclisi, c. 33, s. 41.</ref> [[Muaviye]]’ye yazdığı mektupta birkaç şiir beytinin zımnında<ref>İbn Kesir, c. 7, s. 304.</ref> ve [[Sıffin savaşı]]nda<ref>Saduk, Emali, s. 22.</ref> bu hadisle istidlal getirmiştir. [[Hz. Fatıma Zehra]] (s.a) da Hz. Ali’nin (a.s) hilafetine muhalif olanlara karşı bu hadisle delil getirmiştir.<ref>İbn Kuteybe, c. 1, s. 580.</ref> | ||
* '''Bu hadisi inkâr eden bazı sahabelerin dermansız dertlere müptela olmaları''' | * '''Bu hadisi inkâr eden bazı sahabelerin dermansız dertlere müptela olmaları''' | ||
Bu hadise şahit olan bazı | Bu hadise şahit olan bazı [[sahabe]]ler, bu olaya şahitlik etmekten kaçınmış ve bu şekilde [[Ehlibeytin]] (a.s) bedduasına duçar olmuşlardır. Bu sahabeler beddualar sonucunda hastalıklara yakalanmışlardır. Örneğin [[Enes b. Malik]], vitiligo (ala, baras, ebreş) hastalığına yakalanmıştır.<ref>İbn Mağazili, c. 1, s. 62.</ref>-<ref>Saduk, Emali, s. 162.</ref> Zeyd b. Erkam<ref>Emini, c. 1, s. 664.</ref> ve Eş’as b. Kays<ref>Kummi, c. 1, s. 171.</ref> kör olmuşlardır. (Bazı belalara duçar olan) Bazılarının inkâr ettiği bu olayın kendisi, Hz. Ali’nin (a.s) dost ve sevgisinin ilan edilmesinden çok daha önemli olduğunu ortaya koymaktadır ve bu şekilde Ehlibeytin (a.s) nefret ve bedduasına müstahak olmuşlardır.<ref>Tabersi, Cevamiu’l Camii, c. 1, s. 343.</ref> | ||
== Tebliğ Ayetinin Nüzulü == | == Tebliğ Ayetinin Nüzulü == | ||