Sakife-i Beni Saide Vakıası: Revizyonlar arasındaki fark
→Ebu Bekir’in Sakife’de Galip Gelmesinin Nedenleri
imported>H.jan Değişiklik özeti yok |
M.khorshidi (mesaj | katkılar) |
||
| 53. satır: | 53. satır: | ||
# Kureyş boyları (Muhacirler, bilhassa [[Ben-i Haşim]], Ben-i Ümeyye ve Ben-i Mahzum) arasında yaşanan taife rekabetleri, az bir öneme sahip Ben-i Teym kabilesinden Ebu Bekir’in liderliğini kabul etmelerini kolaylaştırmıştır. Zira Ben-i Teym hanedanı, Kureyş kabilesi arasında aciz bir konuma sahipti ve asla herhangi bir savaşta övgüye değer bir başarı kazanamamış veya siyasi çekişmelerde adlarını duyuracak bir oluşumda bulunmamışlardı. Bu yüzden Ebu Bekir üzerinde bir anlaşma sağlanabilir ve halk arasında büyük bir sorun yaşanmayabilirdi.<ref>Caferi, s. 47, 49.</ref> | # Kureyş boyları (Muhacirler, bilhassa [[Ben-i Haşim]], Ben-i Ümeyye ve Ben-i Mahzum) arasında yaşanan taife rekabetleri, az bir öneme sahip Ben-i Teym kabilesinden Ebu Bekir’in liderliğini kabul etmelerini kolaylaştırmıştır. Zira Ben-i Teym hanedanı, Kureyş kabilesi arasında aciz bir konuma sahipti ve asla herhangi bir savaşta övgüye değer bir başarı kazanamamış veya siyasi çekişmelerde adlarını duyuracak bir oluşumda bulunmamışlardı. Bu yüzden Ebu Bekir üzerinde bir anlaşma sağlanabilir ve halk arasında büyük bir sorun yaşanmayabilirdi.<ref>Caferi, s. 47, 49.</ref> | ||
# Evs ve Hazrec kabileleri arasında süregelen köklü ve tarihsel düşmanlık ve bu iki kabile içindeki aşiretlerin birbirlerini çekememe ve kıskançlıkları, Ebu Bekir’in Sakife’deki başarısı için güçlü bir neden olmuştur. Habbab b. Munzir’in, Ömer ve Ebu Ubeyde b. Cerrah’tan sonra Ebu Bekir’e biat eden Sa’d b. Ubade’nin amcaoğlu Beşir b. Sa’d’a yönelik sözleri ve yine Evs kabilesinin ileri gelenlerinden Useyd b. Hadir’in, Evs kabilesine yaptığı konuşma ve Hazrec kabilesinin<ref>Taberi, 3/220, 222; Yakubi, 2/124; el-İmamet, 1/8, 9.</ref> emir olma ihtimaline karşı onları korkutarak uyarması, bu görüşün doğruluk ve sıhhatini ortaya koymaktadır.<ref>Mufid, 101; Caferi, aynı yer; Behbudi, 14, 15; Sadr, s. 79.</ref> | # Evs ve Hazrec kabileleri arasında süregelen köklü ve tarihsel düşmanlık ve bu iki kabile içindeki aşiretlerin birbirlerini çekememe ve kıskançlıkları, Ebu Bekir’in Sakife’deki başarısı için güçlü bir neden olmuştur. Habbab b. Munzir’in, Ömer ve Ebu Ubeyde b. Cerrah’tan sonra Ebu Bekir’e biat eden Sa’d b. Ubade’nin amcaoğlu Beşir b. Sa’d’a yönelik sözleri ve yine Evs kabilesinin ileri gelenlerinden Useyd b. Hadir’in, Evs kabilesine yaptığı konuşma ve Hazrec kabilesinin<ref>Taberi, 3/220, 222; Yakubi, 2/124; el-İmamet, 1/8, 9.</ref> emir olma ihtimaline karşı onları korkutarak uyarması, bu görüşün doğruluk ve sıhhatini ortaya koymaktadır.<ref>Mufid, 101; Caferi, aynı yer; Behbudi, 14, 15; Sadr, s. 79.</ref> | ||
# [[Hz. Ali]] (aleyhi selam), Abbas ve diğer Ben-i Haşim’in ileri gelenlerinin Hz. Resul-ü Kibriya Efendimiz'in (s.a.a) cenaze işlemleriyle meşgul olmaları ve onların seçim ve biatten<ref>Mufid, aynı yer; Tabersi, 1/ 94; el-İmamet, 1/12.</ref> habersiz olmaları, Ebu Bekir’in hükümeti ele geçirmesini kolaylaştırmıştır. Ensar’dan | # [[Hz. Ali]] (aleyhi selam), Abbas ve diğer Ben-i Haşim’in ileri gelenlerinin Hz. Resul-ü Kibriya Efendimiz'in (s.a.a) cenaze işlemleriyle meşgul olmaları ve onların seçim ve biatten<ref>Mufid, aynı yer; Tabersi, 1/ 94; el-İmamet, 1/12.</ref> habersiz olmaları, Ebu Bekir’in hükümeti ele geçirmesini kolaylaştırmıştır. Ensar’dan Zeyd b. Erkam’ın Abdurrahman b. Avf’a: ‘Adını andığın kişi, yani Ali b. Ebu Talip bu işi (halifeliği) talep etmiş olsaydı, hiç kimse ona karşı gelmez ve muhalefet etmezdi’<ref>Yakubi, 2/123.</ref> sözü de bu görüşü teyit etmektedir.<br /> | ||
Ünlü Şia âlimi [[Şeyh Mufid]], Ebu Bekir’in bu başarısını birkaç cümlede şöyle özetlemiştir: “Hz. Ali’nin (a.s) Hz. Peygamber'in (s.a.a) cenaze işleri ile meşgul olması; Ben-i Haşim’in (halife seçimi) sahnesinden uzak olması ve Hz. Peygamber’in (s.a.a) yas ve matemine bürünmesi; Ensar arasında ihtilaf ve anlaşmazlık; “Tulega ve müellefetu’l-Gulub”/azat edilmişler ve kalpleri İslam’a ısındırılacaklar”ın isteminin hoş karşılanmaması.”<ref>Müfid, s. 101.</ref> | Ünlü Şia âlimi [[Şeyh Mufid]], Ebu Bekir’in bu başarısını birkaç cümlede şöyle özetlemiştir: “Hz. Ali’nin (a.s) Hz. Peygamber'in (s.a.a) cenaze işleri ile meşgul olması; Ben-i Haşim’in (halife seçimi) sahnesinden uzak olması ve Hz. Peygamber’in (s.a.a) yas ve matemine bürünmesi; Ensar arasında ihtilaf ve anlaşmazlık; “Tulega ve müellefetu’l-Gulub”/azat edilmişler ve kalpleri İslam’a ısındırılacaklar”ın isteminin hoş karşılanmaması.”<ref>Müfid, s. 101.</ref> | ||