Rivayî Tefsir: Revizyonlar arasındaki fark
→Rivayî Tefsirlere Örnekler
M.khorshidi (mesaj | katkılar) |
M.khorshidi (mesaj | katkılar) |
||
| 15. satır: | 15. satır: | ||
[[Kur'an]] âlimlerinden ve çağdaş müfessirlerden biri olan [[Muhammed Hadi Maarifat]], en önemli tefsirlerin Rivayî Tefsirlere dayanandığını belirtir. Ayrıca bu alim Kur'an'ın felsefî, kelami ve edebî anlamlarına dayanan geçmişin en önemli tefsir kitaplarının bu erken dönem tefsirlerinden sadece birkaçı olduğunu söylemiştir.<ref>Marifat, et-Tafsir vel Mufassirun fi Thawbehel Kaşib, 1419 h.k, cilt 2, s. 312.</ref> Rivayî Tefsirlere örnek tefsirler şunlardır: | [[Kur'an]] âlimlerinden ve çağdaş müfessirlerden biri olan [[Muhammed Hadi Maarifat]], en önemli tefsirlerin Rivayî Tefsirlere dayanandığını belirtir. Ayrıca bu alim Kur'an'ın felsefî, kelami ve edebî anlamlarına dayanan geçmişin en önemli tefsir kitaplarının bu erken dönem tefsirlerinden sadece birkaçı olduğunu söylemiştir.<ref>Marifat, et-Tafsir vel Mufassirun fi Thawbehel Kaşib, 1419 h.k, cilt 2, s. 312.</ref> Rivayî Tefsirlere örnek tefsirler şunlardır: | ||
* Ayyaşi Tefsiri: Hicri Kameri | * [[Ayyaşi Tefsiri]]: [[Hicri Kameri dörd]]üncü asırda Şii fıkıhçılardan biri olan ve [[Muhammed bin Ömar Kuşi]]'nin üstadı [[Muhammed bin Mes'ud Ayyaşi]] tarafından yazılmıştır.<ref>el-Kaşib'in ödülü hakkında bilgi, yorum ve yorumcular, 1419 H. Kameri, cilt 2, sayfa 322.</ref> Ayyaşi tefsirinde Şii imamlarından rivayet edilen hadisleri senetleri ile birlikte aktarmıştır.<ref>Marifat, et-Tafsir vel Mufassirun fi Thawbehel Kaşib, 1419 h.k, cilt 2, s. 322.</ref> Ancak günümüzde Ayaşinin bu tefsirinden sadece küçük bir kısmı mevcuttur.<ref>Marifat, et-Tafsir vel Mufassirun fi Thawbehel Kaşib, 1419 h.k, cilt 2, sayfa 322.</ref> | ||
* Kumi'nin tefsiri, Ali bin İbrahim Kumi’nin Tefsiridir. Ancak kitabın yazımını düzenlenmesini İmam Musa Kazım'ın (a.s) soyundan gelen öğrencisi Ebu-l Fazlü-l Abbas bin Muhammed tarafından üstlenilmiştir.<ref>Kaşib | * Kumi'nin tefsiri, Ali bin İbrahim Kumi’nin Tefsiridir. Ancak kitabın yazımını düzenlenmesini İmam Musa Kazım'ın (a.s) soyundan gelen öğrencisi Ebu-l Fazlü-l Abbas bin Muhammed tarafından üstlenilmiştir.<ref>Marifat, et-Tafsir vel Mufassirun fi Thawbehel Kaşib, 1419 h.k, cilt 2, s. 325.</ref> Kitabın yazarı Ebu-l Fazlü-l Abbas bin Muhammed hakkında Alevi olduğu ve Ali bin İbrahim'in talebesi olduğu dışında hiçbir bilgi bulunmamaktadır. [17] Ebu Cerud'un tefsiri.<ref>Kaşib'in ödülü hakkında bilgi, yorum ve yorumcular, 1419 H. Kameri, cilt 2, s. 325.</ref> Kitabın yazarı Ebu'l-Fadl el-Abbas ibn Muhammed hakkında, Alevi ve Ali ibn İbrahim'in talebesi olması dışında hiçbir bilgi yoktur.<ref>Kaşib'in ödülü hakkında bilgi, yorum ve yorumcular, 1419 H. Kameri, cilt 2, s. 326.</ref> Bu yorumun genellikle kusurlu olduğu düşünülse de içerisinde az sayıda zayıf rivayet olduğu bildirilmiştir.<ref>Kaşib'in ödülü hakkında bilgi, yorum ve yorumcular, 1419 H. Kameri, cilt 2, s. 327.</ref> | ||
* Cami’ü-l Beyan, Sünni müfessirlerden Muhammed bin Cerir Teberi tarafından yazılmıştır. Taberî, tefsir kitabının kapsayıcılığı ve genişliği nedeniyle tefsir ilminin babası olarak kabul edilmiştir.<ref>el-Kaşib'in ödülünde bilgi, yorum ve yorumcular, 1419 H. Kameri, Cilt 2, pp. 312-313.</ref> Ancak bu şahıs zayıf uydurma rivayetleri aktarmak ve meçhul ravilere güvenmekle suçlanmıştır.<ref>el-Kaşib'in ödülünde bilgi, yorum ve yorumcular, 1419 H. Kameri, Cilt 2, pp. 312-313.</ref> | * Cami’ü-l Beyan, Sünni müfessirlerden Muhammed bin Cerir Teberi tarafından yazılmıştır. Taberî, tefsir kitabının kapsayıcılığı ve genişliği nedeniyle tefsir ilminin babası olarak kabul edilmiştir.<ref>el-Kaşib'in ödülünde bilgi, yorum ve yorumcular, 1419 H. Kameri, Cilt 2, pp. 312-313.</ref> Ancak bu şahıs zayıf uydurma rivayetleri aktarmak ve meçhul ravilere güvenmekle suçlanmıştır.<ref>el-Kaşib'in ödülünde bilgi, yorum ve yorumcular, 1419 H. Kameri, Cilt 2, pp. 312-313.</ref> | ||