İçeriğe atla

İmam Cafer Sadık (a.s): Revizyonlar arasındaki fark

imported>Murtaza
imported>Murtaza
97. satır: 97. satır:


== İlmi Hareket ve Ayaklanma ==
== İlmi Hareket ve Ayaklanma ==
[[Hz. Resulü Kibriya]] Efendimizin (s.a.a) vefatından sonra halifeler döneminde ne zaman [[fıkh]]i bir mesele halife veya sahabelere zor gelirse, [[İmam Ali]]’ye (a.s) müracaat edilir ve o da meseleyi çözerdi. [[İmam Ali (a.s)]] [[şehit]] olduktan sonra, düşmanlar ortamı onun oğulları ve [[Şialar]]a karşı zorlaştırmış ve onlar ile halk arasına mesafe koymuşlardı. Öte yandan dinini dünyasına satanlar da zamanın hakimlerini memnun etmek veya kendi menfaatleri için [[hadis]] uydurmaya koyulmuşlardı. Öyle ki artık doğru hadisle uydurma hadisler fakihlere zor gelmeye başlamıştı. Söylenebilir ki hicretin 40. yılından neredeyse birinci asrın sonuna kadar az bir [[sahabe]] ve tabiin dışında doğru  fıkıhtan –Âl-i Muhammed’in Fıkhı- kimse yararlanamamıştı. [[İmam Muhammed Bakır (a.s)]] döneminde az bir rahatlama yaşanmış ve 114-148 (İmam Cafer Sadık’ın (a.s) [[imamet]] dönemi) yıllarında Âl-i Muhammed fıkhı yayılmaya veya başka bir ifadeyle, Caferi fıkhının eğitim ve öğretim günleri başlamıştı. [[Medine]] bile bu yıllarda farklı bir yüze bürünmüştü.<ref>Şehidi, 1384, s. 60.</ref><br />
[[Hz. Resulü Kibriya]] Efendimizin (s.a.a) vefatından sonra halifeler döneminde ne zaman [[fıkh]]i bir mesele halife veya sahabelere zor gelirse, [[İmam Ali]]’ye (a.s) müracaat edilir ve o da meseleyi çözerdi. [[İmam Ali (a.s)]] [[şehit]] olduktan sonra, düşmanlar ortamı onun oğulları ve [[Şialar]]a karşı zorlaştırmış ve onlar ile halk arasına mesafe koymuşlardı. Öte yandan dinini dünyasına satanlar da zamanın hakimlerini memnun etmek veya kendi menfaatleri için [[hadis]] uydurmaya koyulmuşlardı. Öyle ki artık doğru hadisle uydurma hadisleri ayırmak fakihlere zor gelmeye başlamıştı. Söylenebilir ki hicretin 40. yılından neredeyse birinci asrın sonuna kadar az bir [[sahabe]] ve tabiin dışında doğru  fıkıhtan –Âl-i Muhammed’in Fıkhı- kimse yararlanamamıştı. [[İmam Muhammed Bakır (a.s)]] döneminde az bir rahatlama yaşanmış ve 114-148 (İmam Cafer Sadık’ın (a.s) [[imamet]] dönemi) yıllarında Âl-i Muhammed fıkhı yayılmaya veya başka bir ifadeyle, Caferi fıkhının eğitim ve öğretim günleri başlamıştı. [[Medine]] bile bu yıllarda farklı bir yüze bürünmüştü.<ref>Şehidi, 1384, s. 60.</ref><br />


İmam Cafer Sadık’ın (a.s) dönemi, Mervani hükumetin önce zayıflamasına ve ardından yıkılmasına denk gelmiştir. Öyle ki bu durum siyasi özgürlükleri beraberinde getirmiş, köşe ve bucaklarda dini ve yöneticilere karşı ayaklanmalar görülmeye başlanmış, bu da çeşitli dallarda bilimsel tartışmalar için özgür bir alan oluşmasına neden olmuştur.<ref>Şehidi, 1384, s. 47.</ref><br />
İmam Cafer Sadık’ın (a.s) dönemi, Mervani hükumetin önce zayıflamasına ve ardından yıkılmasına denk gelmiştir. Öyle ki bu durum siyasi özgürlükleri beraberinde getirmiş, köşe ve bucaklarda dini ve yöneticilere karşı ayaklanmalar görülmeye başlanmış, bu da çeşitli dallarda bilimsel tartışmalar için özgür bir alan oluşmasına neden olmuştur.<ref>Şehidi, 1384, s. 47.</ref><br />
Anonim kullanıcı