Anonim kullanıcı
Sakife-i Beni Saide Vakıası: Revizyonlar arasındaki fark
→Ebu Bekir’in Sakife’de Galip Gelmesinin Nedenleri
imported>Murtaza |
imported>Murtaza |
||
51. satır: | 51. satır: | ||
== Ebu Bekir’in Sakife’de Galip Gelmesinin Nedenleri == | == Ebu Bekir’in Sakife’de Galip Gelmesinin Nedenleri == | ||
# Kureyş boyları (Muhacirler, bilhassa [[Beni Haşim]], | # Kureyş boyları (Muhacirler, bilhassa [[Beni Haşim]], Beni Ümeyye ve Beni Mahzum) arasında yaşanan taife rekabetleri, az bir öneme sahip Beni Teym kabilesinden Ebu Bekir’in liderliğini kabul etmelerini kolaylaştırmıştır. Zira [[Beni Teym]] hanedanı, Kureyş kabilesi arasında aciz bir konuma sahipti ve asla herhangi bir savaşta övgüye değer bir başarı kazanamamış veya siyasi çekişmelerde adlarını duyuracak bir oluşumda bulunmamışlardı. Bu yüzden Ebu Bekir üzerinde bir anlaşma sağlanabilir ve halk arasında büyük bir sorun yaşanmayabilirdi.<ref>Caferi, s. 47, 49.</ref> | ||
# | # Evs ve Hazrec kabileleri arasında süregelen köklü ve tarihsel düşmanlık ve bu iki kabile içindeki aşiretlerin birbirlerini çekememe ve kıskançlıkları, Ebu Bekir’in Sakife’deki başarısı için güçlü bir neden olmuştur. Habbab bin Munzir’in Ömer ve Ebu Ubeyde bin Cerrah’tan sonra Ebu Bekir’e biat eden Sa’d bin Ubade’nin amcaoğlu Beşir bin Sa’d’a yönelik sözleri ve yine Evs kabilesinin ileri gelenlerinden Useyd bin Hadir’in Evs kabilesine yaptığı konuşma ve Hazrec kabilesinin<ref>Taberi, 3/220, 222; Yakubi, 2/124; el-İmamet, 1/8, 9.</ref> emir olma ihtimaline karşı onları korkutarak uyarması, bu görüşün doğruluk ve sıhhatini ortaya koymaktadır.<ref>Mufid, 101; Caferi, aynı yer; Behbudi, 14, 15; Sadr, s. 79.</ref> | ||
# | # H[[z. Ali]] (aleyhi selam), Abbas ve diğer Beni Haşim’in ileri gelenlerinin Hz. Resulü Kibriya Efendimiz'in (s.a.a) cenaze işlemleriyle meşgul olmaları ve onların seçim ve biatten<ref>Mufid, aynı yer; Tabersi, 1/ 94; el-İmamet, 1/12.</ref> habersiz olmaları, Ebu Bekir’in hükümeti ele geçirmesini kolaylaştırmıştır. Ensar’dan Munzir bin Erkam’ın Abdurrahman bin Avf’a: ‘Adını andığın kişi, yani Ali bin Ebu Talip bu işi (halifeliği) talep etmiş olsaydı, hiç kimse ona karşı gelmez ve muhalefet etmezdi’<ref>Yakubi, 2/123.</ref> sözü de bu görüşü teyit etmektedir.<br /> | ||
Ünlü Şia âlimi [[Şeyh Mufid]], Ebu Bekir’in bu başarısını birkaç cümlede şöyle özetlemiştir: “Hz. Ali’nin (a.s) Hz. Peygamber'in (s.a.a) cenaze işleri ile meşgul olması; Beni Haşim’in (halife seçimi) sahnesinden uzak olması ve Peygamberin yas ve matemine bürünmesi; Ensar arasında ihtilaf ve anlaşmazlık; “Tulega ve müellefetu’l-Gulub”/azat edilmişler ve kalpleri İslam’a ısındırılacaklar”ın isteminin hoş karşılanmaması.”<ref>Müfid, s. 101.</ref> | Ünlü Şia âlimi [[Şeyh Mufid]], Ebu Bekir’in bu başarısını birkaç cümlede şöyle özetlemiştir: “Hz. Ali’nin (a.s) Hz. Peygamber'in (s.a.a) cenaze işleri ile meşgul olması; Beni Haşim’in (halife seçimi) sahnesinden uzak olması ve Peygamberin yas ve matemine bürünmesi; Ensar arasında ihtilaf ve anlaşmazlık; “Tulega ve müellefetu’l-Gulub”/azat edilmişler ve kalpleri İslam’a ısındırılacaklar”ın isteminin hoş karşılanmaması.”<ref>Müfid, s. 101.</ref> |