Münker ve Nekir: Revizyonlar arasındaki fark

'''Nekir ve münker''' veya '''beşir ve mubaşşir''' ([[Arapça]]: '''نَکیر و مُنْکَر او بَشیر و مُبَّشِّر''') [[Kabirde ilk gece|ölünün kabre konulduğu ilk gece]] ölünün kabrine gelerek inanç ve amellerini sorgulayan iki meleğin adıdır. Ölen kişi [[kâfir]]se, bu melekler korkunç bir görüntü ile ona görünür ve adları nekir ve münker olarak anılır ve ölen kişi müminse, bu melekler güzel bir çehre ile ölüye görünürler ve onlara [[beşir ve mubaşşir]] denir.

[[Allah]] tarafından görevlendirilmiş iki melek inanç ve itikatlarını incelemek için ölmüş kişinin kabrine birinci gece gelirler. Bazı hadislerde bu iki melek için “kabrin iki bekçisi” diye tabirler kullanılmıştır. Biri ölünün sağ tarafında, diğeri ise sol tarafında durarak ölüyü sorgulamaya başlarlar. Ölü eğer [[kâfir]] veya günahkâr biri ise melekler ona çok korkunç bir çehreyle görünürler; ölünün batını ve kötülükleri ortaya çıktıktan sonra nekir ve münker adlı iki melek tarafından çok ağır bir şekilde cezalandırılmaya başlanır ve kabir ateşle doldurulur.

Ölü kişi [[mümin]] ve ilahî takvaya riayet eden biri olursa, [[Kabir Sualleri|kabir sualleri]]ni canı gönülden cevaplar. “Beşir ve Mubaşşir” adlı iki [[melek]] ona çok güzel bir çehre ile cenneti müjdeler ve kabrini ilahî nimetlerle doldururlar.{{enot|Şeyh Müfid şöyle yazmaktadır: “Bazı rivayetlerde kâfir için nazil olan meleklerin Nakir ve Nekir adlı iki melek olduğu, müminler için ise Mubaşşir ve Beşir adlı iki meleğin nazil olduğu belirtilmiştir. Kâfir için gelen meleklerin adlarının neden Nakir ve Nekir olduğu konusunda denildiğine göre kâfir, hakkı inkâr ettiği ve melekleri ve onların gelişlerini inkâr ettiğindendir; yine müminler için gelen Mubaşşir ve Beşir adlı melekler ise ölüye Allah’ın memnuniyet, hoşnutluk ve sevabını müjdelediklerinden bu adlarla anılmıştır.” Şerh Akaid Saduk ya Tashihu’l-İ’tikad, Şeyh Müfid, s. 220; İlmu’l-Yakin, Feyzi Kaşani, 2/1073.}}<ref>Recep ayının günlük duaları, Misbahu’l-Müteheccid, c. 2, s. 803.</ref><br />

Hadislerde, Münker ve Nekir’in görüntü ve çehresi şu şekilde tavsif edilmiştir: sesleri gök gürültüsü, gözleri şimşek gibidir ve onlardan ateş saçarlar. Dişleri uzun ve korkunçtur. Öyle ki yeryüzüne gelene kadar bağırış ve sesleri, ölünün şiddetle korkmasına, tüylerinin diken diken olmasına ve lâl olmasına neden olurlar.<ref>Bihar, c. 6, Ehvalu’l-Kabr ve’l Berzah babı.</ref><br />

Elbette meyyite davranışları meyyitin [[iman]] ve sapkınlığına odaklıdır. Bu iki meleğin görünüşleri kişiden kişiye farklılıklar arz etmektedir.<ref>Nitekim Ebu Basir, İmam Sadık’a (a.s): “Acaba bu iki melek mümin ve kâfire aynı şekilde mi görünür?” diye sorduğunda Efendimiz ‘hayır’ cevabını vermiştir. Furu-u Kâfi, c. 3, s. 238.</ref><br />

Yine ölü yakınlarına [[defin]]den sonra onu yalnız bırakmamaları ve [[telkin]], [[Kur’an]] ve hoşlandığı duaların okunması gibi faktörlerle Nekir ve Münker’in sorularına yanıt verebilmesinde ölüye yardımcı olunması tavsiye edilmiştir.<ref>Usul-u Kâfi, el-meseltu fi’l-Kabr, s. 634 ve c. 3, s. 201.</ref><br />

İnsanın sahih inanç ve amellerinin yanı sıra içinde [[şefaat]]i barındıran başta [[İmam Hüseyin]]’in (a.s) ziyareti olmak üzere [[Ehlibeyt]]'in (a.s) ziyaretlerine gidilmesi de meyyite yardımcı olan faktörlerdendir.<ref>İlelu’ş-Şerai, c. 1, s. 360.</ref>

* Misbahu’l-Muteheccid ve Selahu’l-Muta’bbid, Şeyh Tusi, Muhammed bin Hasan, müessese Fıkhu’ş-Şia, Beyrut, k. 1411.

* Kuleyni, Muhammed bin Yakub, Kafi, daru’l-kutubu’l-İslamiye, k. 1407.

* Allame Meclisi,  Muhammed Bakır, Biharu’l-Envar, daru’l-kutubu’l-İslamiye, Tahran, ş 1362.

* İlelu’ş-Şerai, Muhammed bin Babaveyh Kummi, Daveri, Kum, ş. 1385.