Anonim kullanıcı
Kabir Suali: Revizyonlar arasındaki fark
düzenleme özeti yok
imported>Zuhdi Değişiklik özeti yok |
imported>Zuhdi Değişiklik özeti yok |
||
| 9. satır: | 9. satır: | ||
* Rabbin kim? | * Rabbin kim? | ||
* Peygamberin kim? | * Peygamberin kim? | ||
* Dünyada hangi imama uydun?<ref>قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیهِ وَ آلِهِ: «إِنَّ الْعَبْدَ إِذَا دَخَلَ حُفْرَتَهُ یأْتِیهِ مَلَکانِ:اَحَدُهُمَا مُنْکرٌ وَ الْآخَرُ نَکیرٌ، فَأَوَّلُ مَا یسْأَلَانِهِ عَنْ رَبِّهِ وَ عَنْ نَبِیهِ وَ عَنْ وَلِیهِ، فَإِنْ أَجَابَ نَجَا، وَ إِنْ تَحَیرَ عَذَّبَاه»</ref> | * Dünyada hangi imama uydun?<ref group="notlar">قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیهِ وَ آلِهِ: «إِنَّ الْعَبْدَ إِذَا دَخَلَ حُفْرَتَهُ یأْتِیهِ مَلَکانِ:اَحَدُهُمَا مُنْکرٌ وَ الْآخَرُ نَکیرٌ، فَأَوَّلُ مَا یسْأَلَانِهِ عَنْ رَبِّهِ وَ عَنْ نَبِیهِ وَ عَنْ وَلِیهِ، فَإِنْ أَجَابَ نَجَا، وَ إِنْ تَحَیرَ عَذَّبَاه»</ref> | ||
Hadislerde ayrıca aşağıdaki soruların da sorulacağından bahsedilmiştir: | Hadislerde ayrıca aşağıdaki soruların da sorulacağından bahsedilmiştir: | ||
* Hangi Allah’a taptığı | * Hangi Allah’a taptığı | ||
| 24. satır: | 24. satır: | ||
Bazı hadislere göre, birinci gece kabir sualleri umumidir. Bazı âlimler bu genellemeden iki grubu istisna etmişlerdir: peygamberler, imamlar gibi konum ve mevki sahibi kişilerle suale tabi tutulmalarının anlamı olmadığı çocuk ve deliler. [[Allame Muhammed Bakır Meclisi]], konuyla alakalı sarih rivayetlerin olmamasından dolayı, bu konuda görüş belirtmemek daha iyidir, demiştir.<ref>Biharu’l-Envar, c. 6, s. 278.</ref><br /> | Bazı hadislere göre, birinci gece kabir sualleri umumidir. Bazı âlimler bu genellemeden iki grubu istisna etmişlerdir: peygamberler, imamlar gibi konum ve mevki sahibi kişilerle suale tabi tutulmalarının anlamı olmadığı çocuk ve deliler. [[Allame Muhammed Bakır Meclisi]], konuyla alakalı sarih rivayetlerin olmamasından dolayı, bu konuda görüş belirtmemek daha iyidir, demiştir.<ref>Biharu’l-Envar, c. 6, s. 278.</ref><br /> | ||
Bazı hadisler ise, kabir sualinin halis mümin ve kâfirlere özel olduğu, geriye kalan kişilerin sorgularının kıyamete bırakıldığı belirtilmiştir.<ref>“Kabirde imanı halis olan mümin ve inkârı halis olan kâfirden soru sorulacaktır, diğerleri umursanmayacaktır.” Kâfi, c. 3, s. 235, hadis: 8. قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ (علیه‌السلام): «لَا یسْأَلُ فِی الْقَبْرِ إِلَّا مَنْ مَحَضَ الْإِیمَانَ مَحْضاً أَوْ مَحَضَ الْکُفْرَ مَحْضاً وَ الْآخَرُونَ یلْهَوْنَ عَنْهُمْ»</ref> Bu iki hadis grubunu birleştiren bazı ulemalar, özel suallerin halis mümin ve kâfirlere özel olduğunu, geriye kalan insanlar için genel sorular sorulacağı inancındadır.<ref>Âlem berzah der çend kademi ma, Muhammed Muhammedî İştihardi, s. 109.</ref> | Bazı hadisler ise, kabir sualinin halis mümin ve kâfirlere özel olduğu, geriye kalan kişilerin sorgularının kıyamete bırakıldığı belirtilmiştir.<ref group="notlar">“Kabirde imanı halis olan mümin ve inkârı halis olan kâfirden soru sorulacaktır, diğerleri umursanmayacaktır.” Kâfi, c. 3, s. 235, hadis: 8. قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ (علیه‌السلام): «لَا یسْأَلُ فِی الْقَبْرِ إِلَّا مَنْ مَحَضَ الْإِیمَانَ مَحْضاً أَوْ مَحَضَ الْکُفْرَ مَحْضاً وَ الْآخَرُونَ یلْهَوْنَ عَنْهُمْ»</ref> Bu iki hadis grubunu birleştiren bazı ulemalar, özel suallerin halis mümin ve kâfirlere özel olduğunu, geriye kalan insanlar için genel sorular sorulacağı inancındadır.<ref>Âlem berzah der çend kademi ma, Muhammed Muhammedî İştihardi, s. 109.</ref> | ||
== Ölüye Telkin == | == Ölüye Telkin == | ||
Ölü sahiplerine, ölü defnedildikten sonra ölünün yalnız bırakılmaması ve ona telkin ederek, nekir ve münker’in sorularına cevap verebilmesi için ölüye yardımcı olmaları istenmiştir.<ref>Usul-u Kâfi, babu el-meseleti fi kabr, 2/634 ve 3/201.</ref> Ölünün güzel amelleri, vermiş olduğu sadakalar, kıldığı namazlar<ref>Hz. Resulullah’a (s.a.a) kabir hakkında sorulduğunda efendimiz şöyle buyurmuştur: “Namaz dini vecibelerdendir… ölüm meleğinin nezdinde şefaatçidir, kabrin mu’nisi ve yatağıdır. Nekir ve münkerin cevabıdır. Eğer ölü mümin ve itaat eden birisi ise kabri cennetten bir bağa dönüşür ve kâfir ve fasık birisi ise kabri cehennem çukurlarından birine dönüşür.” Şehabu’l-Ahbar, 80. Metin, birinci bap.</ref> ve orucuna ek olarak hediye namaz, vahşet namazı gibi bazı ibadetler ölünün kabir zorlularından kurtulmasına veya hafiflemesine neden olur. | Ölü sahiplerine, ölü defnedildikten sonra ölünün yalnız bırakılmaması ve ona telkin ederek, nekir ve münker’in sorularına cevap verebilmesi için ölüye yardımcı olmaları istenmiştir.<ref>Usul-u Kâfi, babu el-meseleti fi kabr, 2/634 ve 3/201.</ref> Ölünün güzel amelleri, vermiş olduğu sadakalar, kıldığı namazlar<ref group="notlar">Hz. Resulullah’a (s.a.a) kabir hakkında sorulduğunda efendimiz şöyle buyurmuştur: “Namaz dini vecibelerdendir… ölüm meleğinin nezdinde şefaatçidir, kabrin mu’nisi ve yatağıdır. Nekir ve münkerin cevabıdır. Eğer ölü mümin ve itaat eden birisi ise kabri cennetten bir bağa dönüşür ve kâfir ve fasık birisi ise kabri cehennem çukurlarından birine dönüşür.” Şehabu’l-Ahbar, 80. Metin, birinci bap.</ref> ve orucuna ek olarak hediye namaz, vahşet namazı gibi bazı ibadetler ölünün kabir zorlularından kurtulmasına veya hafiflemesine neden olur. | ||
== Kabir Suali Maddi mi, Yoksa Berzah Bedenine mi == | == Kabir Suali Maddi mi, Yoksa Berzah Bedenine mi == | ||
Kabir suali, kabre konulan ölü maddi bedene mi, yoksa bu [[kabir]] ve bedenle ilintili olan berzah bedenine mi<ref>İnsan ruhu, ölümden ve maddi bedeninden ayrıldıktan sonra, [[berzah]] bedeni ve misali kalıba bürünür. Misal ve berzah bedeni, insanın maddi ve dünyevi bedenine oldukça çok benzemektedir, ancak aynı zamanda berzah âleminin kural ve düzenine göre ayarlı ve dünya bedeniyle farklılıkları olan bir bedendir.</ref> olduğu konusunda iki görüş vardır. Mütekellim ve muhaddislerin çoğu, ayet ve hadislerin zahirine bakarak sorgu sualin bu bedene olduğu görüşündedir.<ref>Allame Meclisi, Biharu’l-Envar, c. 6, s. 270.</ref> Kuleyni, Usul-u Kafi’de İmam Bakır’dan (a.s) şöyle nakletmektedir: “Ölü kabre konulduğunda, ruhu bedenine geri döner, sonra iki melek kabre gelerek onu sorgularlar.”<ref>Kâfi, c. 3, s. 234.</ref><br /> | Kabir suali, kabre konulan ölü maddi bedene mi, yoksa bu [[kabir]] ve bedenle ilintili olan berzah bedenine mi<ref>İnsan ruhu, ölümden ve maddi bedeninden ayrıldıktan sonra, [[berzah]] bedeni ve misali kalıba bürünür. Misal ve berzah bedeni, insanın maddi ve dünyevi bedenine oldukça çok benzemektedir, ancak aynı zamanda berzah âleminin kural ve düzenine göre ayarlı ve dünya bedeniyle farklılıkları olan bir bedendir.</ref> olduğu konusunda iki görüş vardır. Mütekellim ve muhaddislerin çoğu, ayet ve hadislerin zahirine bakarak sorgu sualin bu bedene olduğu görüşündedir.<ref>Allame Meclisi, Biharu’l-Envar, c. 6, s. 270.</ref group="notlar"> Kuleyni, Usul-u Kafi’de İmam Bakır’dan (a.s) şöyle nakletmektedir: “Ölü kabre konulduğunda, ruhu bedenine geri döner, sonra iki melek kabre gelerek onu sorgularlar.”<ref>Kâfi, c. 3, s. 234.</ref><br /> | ||
Filozofların çoğuna göre, sorular berzah bedenine olacaktır ve hadis ve rivayetlerin zahirini tevil etmektedirler.<ref>Cevadi Amuli, Abdullah, Mead Şinasi, c. 21, s. 222.</ref>-<ref>Uyunu Mesail nefs ve şerhi an, Üstat Hasan Hasanzade Amuli, c. 2, s. 453, 455.</ref> | Filozofların çoğuna göre, sorular berzah bedenine olacaktır ve hadis ve rivayetlerin zahirini tevil etmektedirler.<ref>Cevadi Amuli, Abdullah, Mead Şinasi, c. 21, s. 222.</ref>-<ref>Uyunu Mesail nefs ve şerhi an, Üstat Hasan Hasanzade Amuli, c. 2, s. 453, 455.</ref> | ||