Anonim kullanıcı
Gusül: Revizyonlar arasındaki fark
→Guslün Alınışı
imported>Zuhdi |
imported>Zuhdi |
||
| 25. satır: | 25. satır: | ||
== Guslün Alınışı == | == Guslün Alınışı == | ||
Gusül (boy abdesti) iki şekilde yapılır: | Gusül (boy abdesti) tertibi ve irtimasi olmak üzere iki şekilde yapılır: | ||
=== Tertibi Gusül === | === Tertibi Gusül === | ||
Tertibi gusülde ilk önce baş ve boyun yıkanır, sonra bedenin sağ tarafı ve ardından sol tarafı yıkanır. Bu şekilde yıkanma hakkında icma iddiasında bile bulunulmuştur. Bazıları sağ ve sol tarafların sıralamasını farz bilmemişlerdir.<ref> Müstemseku’l Urve, c. 3, s. 79, 82; Misbahu’l Huda, c. 4, s. 200, 211; Mevsuetu’l Hoi, c. 6, s. 366, 379.</ref><br /> | Tertibi gusülde ilk önce baş ve boyun yıkanır, sonra bedenin sağ tarafı ve ardından sol tarafı yıkanır. Bu şekilde yıkanma hakkında icma iddiasında bile bulunulmuştur. Bazıları sağ ve sol tarafların sıralamasını farz bilmemişlerdir.<ref> Müstemseku’l Urve, c. 3, s. 79, 82; Misbahu’l Huda, c. 4, s. 200, 211; Mevsuetu’l Hoi, c. 6, s. 366, 379.</ref><br /> | ||
Aza ve organlar arasındaki tertip ve sıralama, gerçekçi ve vakı-ı | Aza ve organlar arasındaki tertip ve sıralama, 'gerçekçi' ve 'şart-ı vakıi'dir (vakı-ı şart); dolayısıyla belirtilen şekil dışında alınan gusül isterse meseleyi bilmemek veya unutkanlıkla dahi olsun guslün batıl olmasına neden olur.<ref>El-Uvetu’l Vuska, c. 2, s. 494.</ref><br /> | ||
Taklit mercilerin (müçtehitler) çoğunluğunun [[fetva]]sına göre, her uzuvda tertip ve sıralamanın, yukarıdan aşağıya doğru olması farz değildir.<ref>Misbahu’l Huda, c. 4, s. 214.</ref> Nitekim muvalat da organların art arda yıkanması ve bir önceki uzvun kuruma haddinde beklenmemesi de farz değildir.<ref>Cevahiru’l Kelam, c. 3, s. 105.</ref><br /> | Taklit mercilerin (müçtehitler) çoğunluğunun [[fetva]]sına göre, her uzuvda tertip ve sıralamanın, yukarıdan aşağıya doğru olması farz değildir.<ref>Misbahu’l Huda, c. 4, s. 214.</ref> Nitekim muvalat da organların art arda yıkanması ve bir önceki uzvun kuruma haddinde beklenmemesi de farz değildir.<ref>Cevahiru’l Kelam, c. 3, s. 105.</ref><br /> | ||