Kamer Suresi: Revizyonlar arasındaki fark

'''Kamer Suresi''' ([[Arapça]]: '''سورة القمر''') adını ilk [[ayet]]inde geçen "Kamer" kelimesinden almıştır. "Kamer", ay demektir. Ayın yarılışından bahsettiği için [[sure]] bu ismi almıştır. <ref>Mekarim Şirazi, Tefsir-i Numune, c 23, s 6.</ref> 55 ayetten oluşan sure, [[Tarık Suresi]]'nden sonra, [[Sad Suresi]]'nden önce, [[Mekke]]'de nazil olmuştur. [[Mushaf]]’taki sıralamada 54, iniş sırasına göre 37. suredir.

Surenin bir diğer adı yine aynı münasebetle “İkterebet” veya “İkterabetis sâatu”dır. Bazı rivayetlerde nakledildiğine göre bu sure [[Tevrat]]’ta “Mubeyyeze”{{enot|Beyaz kökünden beyazlık ve aydınlık manasında.}} adıyla geçmiştir. <ref> Daneşname-i Kur'an ve Kur'an Pejuhi، c2، s 1253.</ref>

Tüm kari ve müfessirlerin görüşüne göre sure 55 ayettir. Sure 342 kelime ve 1470 harften oluşmaktadır. Mushaf’taki resmi sırasına göre elli dördüncü, <ref>Marifet, Amuzeş-i Ulum-i Kur’an, h.ş 1371, c 2, s 166.</ref> iniş sırasına göre ise otuz yedinci suredir. Sure [[Mekki Medeni Sureler|Mekki]] surelerdendir. Hacim ve boyut olarak mufassal surelerden ve tıval kategorisindendir. Yaklaşık yarım hiziptir. <ref>Daneşname-i Kur’an ve Kur’an Pejuhi, c 2, s 1253.</ref>

Bu ayet-i kerimenin tefsirinde şu şekilde bir açıklamada bulunulmuştur: Kur’an-ı kolaylaştırmaktan maksat şudur; Yani Yüce [[Allah]], Kur’an-ı Kerim-i öyle bir şekilde beyan etmiştir ki genel ve özel insanlar rahatlıkla onu anlayabilir. Tüm insanlar fert-fert olarak, kendi anlama kapasiteleri ölçüsünce, Kur’an’dan bir şeyler anlayabilir. <ref>Tabatabai, el-Mizan, Tercüme, h.ş 1374, c 19, s 113.</ref>

Doğrusunu söylemek gerekirse, uyarı ve müjdeleri, açık ve net, öyküleri, gerçek ve içeriği zengin, delil ve kanıtları güçlü ve sağlam, mantığı emin ve kararlı ve tesir etmek için gerekli olan tüm sözler Kur’an da toplanmıştır. <ref>Mekarim Şirazi, Tefsir-i Numune, h.ş 1371, c 23, s 35.</ref>

Takva ehline müjde makamında olan ayetler, iki özelliği kendinde barındırmaktadır: İlki şu ki; cennet, doğruluk ve hakikat yeridir ve hiçbir beyhude ve batıl şey ona yol bulamaz ve Allah Teâlâ’nın tüm vaatleri orada aynen vuku bulacaktır.

İkinci olarak şu ki: cennette Allah’a olan yakınlık, cismani değil manevi bir yakınlıktır. <ref>Mekarim Şirazi, Tefsir-i Numune, h.ş 1371, c 23, s 81.</ref>

Kamer Suresi'ni okumanın fazileti hakkında [[Allah Resulü]]’nden (s.a.a) şöyle bir hadis-i şerif nakledilmiştir: Her kim Kamer Suresi'ni bir gün aralıkla, yani iki günde bir okursa, yüzü ayın on dördünde ki dolunay gibi parlar vaziyette kıyamet sahnesine dâhil olur. Ve her kim Kamer Suresi'ni her gece okursa kıyamet günü yüzü bembeyaz parıldar. <ref>Tabersi, Mecmau’l-Beyan, c 9, s 307.</ref>

Yine aynı şekilde İbn-i Abbas, Peygamber Efendimiz’den (s.a.a) şöyle bir rivayet nakletmektedir: Kamer Suresi'nin okuyan, Tevrat’ta ay yüzlü olarak adlandırılmıştır, yüzlerin ak ve kara olacağı gün, Kamer Suresi'ni okuyan şahsın yüzü, nurlu ve ak olacaktır. <ref>Suyuti, Camiu’s-Sağir, c 2, s 234.</ref>

[[İmam Sadık]] (a.s) da şöyle buyurmuştur: Her kim Kamer Suresi'ni okursa, Allah Teâlâ onu kabrinden çıkardığında, cennet bineklerinden bir bineğe binmiş vaziyette çıkarıverir. <ref>Şeyh Saduk, Sevabu’l-Amal, s 116.</ref>

El-Burhan Tefsiri’nde, Kamer Suresi'ni okumanın fazileti hakkında birtakım özellikler zikredilmiştir: Örneğin; halk yanında sevilen ve sayılan olur <ref>Behrani, el-Burhan Tefsiri, c 5, s 213.</ref> ve zor işler ona kolaylaşır. <ref>Behrani, el-Burhan Tefsiri, c 5, s 213.</ref>

*Hz. Nuh’un (a.s) risaleti, kavmi tarafından [[yalan]]lanması, Hz. Nuh’un (a.s) bedduası, Tufanın gelmesi, Hz. Nuh (a.s) ve taraftarlarının kurtuluşu. 9-15. Ayet-i kerimeler.

*Ad kavminin, peygamberin davetini kabul etmemesi, Ad kavminin şiddetli ve korkunç fırtına ve kasırgalarla azaba duçar olması, 18-20. Ayet-i kerimeler.

*Semud kavminin, peygamberlerin davetini kabul etmemesi, dişi deve mucizesi ve suyun bölüştürülmesi emri, devenin kesilmesi, Semud kavmine azabın nazil olması. 23-31. Ayet-i kerimeler.

*Lut kavminin, peygamberin davetini kabul etmemesi, Lut kavminin taş yağmuruna tutularak, azaba duçar olması, Hz. Lut (a.s) ve ailesinin kurtuluşu, Hz. Lut’un (a.s) azap gelmeden önce kavmini uyarması, Lut kavminin Hz. Lut’un (a.s) misafirlerine kötülük yapmaya kalkışması ve azaba duçar olmaları. 33-39. Ayet-i kerimeler.

*Firavun hanedanına peygamberlerin gönderilmesi, Firavun ve hanedanının Allah’ın ayetlerini yalanlaması ve azaba duçar olmaları. 41 ve 42. Ayet-i kerimeler.

2. Onlar bir mucize görürlerse hemen yüz çevirirler ve: Eskiden beri devam eden bir büyüdür, derler.

7, 8. Sanki etrafa yayılmış çekirge sürüsü gibi bakışları perişan (utançtan yere bakar) bir halde ve dâvetçiye koşarak kabirlerden  

çıkarlar. O esnada kâfirler: Bu, çok çetin bir gündür! derler.

9. Onlardan önce Nuh'un kavmi de yalanladı, hem de kulumuzun yalancı olduğunda ısrar ederek: O, delirdi, dediler. Ve (Nuh, davetten  

vazgeçmeye) zorlandı.

10. Bunun üzerine, Rabbine: Ben yenik düştüm, bana yardım et! diyerek yalvardı.

34, 35. Biz de üstlerine taş (yağdıran bir fırtına) gönderdik. Ancak Lût ailesi müstesna, katımızdan bir nimet olarak onları seher  

vaktinde kurtardık. Biz şükredeni işte böyle mükâfatlandırırız.

37. Onlar Lût'un misafirlerine karşı kötülük yapmayı planlamışlardı. Hemen biz onların gözlerini silme kör ettik. «Haydi, azabımı ve  

uyarılarımı tadın!» (dedik).

42. Lâkin onlar bütün âyetlerimizi yalanladılar. Biz de onları güç ve kudretimize lâyık bir şekilde yakaladık.

43. Şimdi sizin kâfirleriniz, onlardan daha mı iyidirler? Yoksa kitaplarda sizin için bir berât mı var?

46. Bilakis kıyamet onlara vâdedilen asıl saattir ve o saat daha belâlı ve daha acıdır.

47. Şüphesiz suçlular sapıklık ve çılgınlık içindedirler.

54, 55. Takvâ sahipleri cennetlerde ve ırmakların kenarlarında, güçlü ve Yüce Allah'ın huzurunda hak meclisindedirler.

* [[Kur’an-ı Kerim]], tercüme: Muhammed Mehdi Fuladvend, Tahran, Dâru'l- Kur'âni'l-Kerîm, h.k. 1418/ m. 1376.

* Daneşname-i Kur’an ve Kur’an Pejuhi, c. 2, Bahaddin Hürremşahi’nin katkılarıyla, Tahran, Dustan, Nahid, h.ş. 1377.

*Kur’an-ı Kerim, Tercüme: Muhammed Mehdi Fuladvend, Tahran, Daru’l-Kur’ani’l-Kerim, h.ş 1376.

*Behrani, Seyyid Haşim, el-Burhan, Tahran, Bonyad-i Bi’set, h.k 1416.

*Suyuti, Celaleddin, el-Fethu'l-Kebir fi Dammi'z-Ziyadat ila'l-Camii's-Sağir, Tahkik: Yusuf el-Behai, Beyrut, Daru’l-Fikr, h.k 1423.

*[[Şeyh Saduk]], Muhammed bin Ali, Sevabu’l-Amal ve İkabu’l-Amal, Tahkik: Sadık Hasanzade, Tahran, Ermağan Tuba, h.ş 1382.

*Daneşname-i Kur’an ve Kur’an Pejuhi, Bahaddin Hürremşahi’nin katkılarıyla, Tahran, Dustan-Nahid, h.ş 1377.

*Tabatabai, Seyyid Muhammed Hüseyin, [[el-Mizan]] fi Tefsiri’l-Kur’an, Tercüme: Seyyid Muhammed Bakır Musavi Hemdani, Kum, Defter-i İntişarat-i İslami Camia-i Müderrisin-i Havza-i İlmiye-i [[Kum]], Beşinci baskı, h.ş 1374.

*Tabersi, Fadıl bin Hasan, [[Mecmeu'l Beyan Tefsiri|Mecmau’l-Beyan]] fi Tefsiri’l-Kur’an, Tercüme: Bistuni, Meşhet, Astan-i Kuds-i Razavi, h.ş 1390.

*Marifet, Muhammed Hadi, Amuzeş-i Ulum-i Kur’an, Merkez-i Çap ve Neşr-i Sazman-i Tebligat-i İslami, Birinci baskı, h.ş 1371.

*Mekarim Şirazi, Nasır, Tefsir-i Numune, Tahran, Daru’l-Kutubi’l-İslamiye, Onuncu baskı, h.ş 1371.