Fetih Suresi: Revizyonlar arasındaki fark

'''Fetih suresi''' ([[Arapça]]: '''سورة الفتح'''), [[Mekke]]'nin fethinden bahsettiği için "Fetih [[Sure]]si" olarak isimlendirilmiştir. 29 [[ayet]]ten oluşan surenin indiği yer hakkında farklı görüşler vardır, ancak [[Medine]]'de indiği kabul edilmiştir. [[Mushaf]]’taki resmi sırası itibarıyla 48, nüzul sırasına göre ise 112. suredir.

Mekke’nin fethini peşi sıra getiren [[Hudeybiye antlaşması]] ve Mekke’nin fethinden açık fetih diye bahsettiğinden dolayı da sureye Fetih suresi denmiştir. Müslümanların [[şirk]] ve müşriklere nihai zaferini ortaya koyan [[Mekke'nin Fethi|Mekke fethi]] bu surede ele alınmıştır.  

Ayet sayısı tüm kari ve müfessirlere göre 29’dur. Kelime sayısı 560, harf sayısı ise 2509’dur. Fetih suresi, Kur’an-ı Kerim’in 26. Cüz’ün de yer almaktadır. <ref> Daneşname-i Kur’an ve Kur’an Pejuhi, c 2, s 1251. </ref> Mushaf’taki resmi sırasına göre kırk sekizinci, iniş sırasına göre ise yüz on ikinci suredir. Sure Medine’de nazil olmuştur. <ref>Marifet, Amuzeş-i Ulum-i Kur’an, h.ş 1371, c 2, s 168.Hacim olarak mesani surelerden ve bir hizbe yakındır.</ref>

Fetih’ten maksat nedir ve hangi zaferdir noktasında müfessirler arasında farklı görüşler bulunmaktadır. <ref>Daneşname-i Kur’an ve Kur’an Pejuhi, c 2, s 1251.</ref>

Müfessirlerin birçoğu özellikle; Ebu’l-Futuh Razi, Feyz Kaşani, Fi Zilali'l Kur'an kitabının yazarı ve yine aynı şekilde [[el-Mizan]] Tefsiri’nin yazarı Allame Tabatabai, [[Hudeybiye Antlaşması]] sonrasında Müslümanlara nasip olan zafere işaret ettiğine inanmaktalar. <ref>Tabatabai, Muhammed Hüseyin, Tefsir-i el-Mizan, Tercüme; Muhammed Bakır Musavi Hemdani, c 18, s 379.</ref>

Özellikle Fetehna «فتحنا» cümlesinin Mazi fiili şeklinde kıraat edilmesi, Fetih meselesinin bu surenin ayetlerinin nazil olmaya başladığı esnada gerçekleştiğini göstermektedir.  

Hâlbuki o zaman diliminde Hudeybiye Antlaşmasından başka bir şey yoktu, öyleyse Fetih’ten maksat Hudeybiye Antlaşmasıdır.

Bir grup müfessirde özellikle Tibyan Tefsiri’nin yazarı [[Şeyh Tusi]], Keşşaf Tefsiri’nin yazarı Zemahşerî, Tefsir-i Kebir yazarı Fahreddin er-Râzî ve Mecmau’l-Beyan Tefsiri yazarı Tabersi, fetih’ten maksadın Mekke’nin fethi olduğuna inanmaktalar.

Bazı müfessirler de Fetih’ten maksadın [[Hayberin Fethi|Hayber Kalesi]]’nin fethi olduğuna inanmaktalar. <ref>Mekarim Şirazi, Nasır, Tefsir-i Numune, h.ş 1374, c 22, s 10.</ref>

Bazılarıysa Fetih’ten maksadın İslam’ın tüm düşmanlarına karşı güçlü mantık, üstün kanıtlar ve aşikâr mucizeler yoluyla zafer kazanacağına işaret ettiğine inanmaktalar. <ref>Mekarim Şirazi, Nasır, Tefsir-i Numune, h.ş 1374, c 22, s 10.</ref>

Bilahare bazıları da Fetih’ten maksadın tüm ilimlerin sırlarının, Allah Resulü (s.a.a) için açıldığına işaret ettiğine inanmaktalar. <ref>Mekarim Şirazi, Nasır, Tefsir-i Numune, h.ş 1374, c 22, s 10.</ref>

Fetihten maksadın hangi zafer olduğuna dair müfessirler arasında farklı görüşler vardır. <ref>Daneşname-i Kur’an ve Kur’an Pejuhi, c 2, s 1251. </ref> Bu surede gelecekte yaşanacak bazı konular açık ve net bir biçimde ortaya konmuş ve hepsi sonradan yaşanmıştır (1, 18, 19 ve 27. Ayetler). Bu sure devamlı olarak [[Müslüman]]ların ve Hz. Peygamberin (s.a.a) yarenlerinin fetih ve zaferinden bahsetmekte ve onların Mekke’ye gireceklerini ve [[hac]] ibadetlerini yapacaklarının müjdesini vermektedir. 18. Ayetinde Müslümanların tarihi anlaşmalarından biri olan “[[Rıdvan Biatı]]”ndan bahsetmektedir. Sonunda (18. Ayetinde) [[Hz. Resulü Kibriya]]’nın (s.a.a) vefalı ve imanlı ashabı tersim edilmektedir. [[Arap]] alfabesinin tüm harfleri bu ayette ve [[Al-i İmran Suresi|Al-i İmran suresi]]nin 154.Ayetinde kullanılmıştır.<ref>Daneşname-i Kur’an ve Kur’an Pejuhi, c. 2, s. 1251.</ref>

*Hudeybiye barışında zafere işaret. 1-3. Ayet-i kerimeler.

*Bazı Arapların talepleri ve Allah Resulü (s.a.a) ile beraberliği kabul etmemeleri. 11-17. Ayet-i kerimeler.

*Rıdvan biati. 18. Ayet-i kerime.

*Barış sonrasında müminler ile kâfirlerin Mekke’nin kalbinde savaşmamaları. 24. Ayet-i kerime.

*Müminlerin kâfirler tarafından Mescid-i Haram’a girmelerinin ve kurban kesmelerinin engellenmesi. 25. Ayet-i kerime.

*Peygamber Efendimiz’in (s.a.a) Mescid-i Haram’a girişini rüyasında görmesi. 27. Ayet-i kerime.

Fetih suresi 18. Ayet-i kerimesi ‘‘Biat Ayeti’’ veya ‘‘Rıdvan Biatı’’ bu surenin en önemli ayetlerindendir.

Bu ayet-i kerime Yüce Allah’ın, sadık müminlerin Allah Resulü’ne (s.a.a) etmiş oldukları biatten duyduğu hoşnutluğu beyan etmektedir. Bu ayet-i kerimede müminlerden razı olunduğu için ayete ‘‘Rıdvan Ayeti’’ demişlerdir. <ref>Tefsir-i Kummi, Neşr-i Daru’l-Kitap, Kum, h.ş 1363, c 2, s 314.</ref>

Fetih suresini okumanın fazileti hakkında birçok rivayet nakledilmiştir; Örneğin, her kim Fetih suresini okursa, Peygamber Efendimiz’le (s.a.a) birlikte Mekke’nin fethinde hazır bulunmuş veya [[Şecere Biati]]’nde Allah Resulü’ne (s.a.a) biat etmiş gibidir. <ref>Tabersi, Mecmau’l-Beyan, h.ş 1372, c 9, s 181. </ref> Bu sure nazil olduğunda, Allah Resulü’nün (s.a.a) ashabına şöyle buyurduğu nakledilmiştir: Bana öylesine bir sure nazil oldu ki benim yanımda güneşin ışınlarının vurduğu tüm şeylerden daha sevimlidir. <ref>Ali bin Hisam, Alaaddin, Kenzu’l-Ummal, Hadis 2635.</ref>

[[İmam Sadık]]’tan (a.s) şöyle bir rivayet nakledilmiştir: Fetih suresini okuyarak, malınızı ve evlatlarınızı telef olmaktan ve her türlü zarardan muhafaza ediniz zira her kim Fetih suresini okuma konusunda devamlılık gösterirse, [[kıyamet günü]] bir münadi herkesin duyacağı şekilde şöyle nida eder: Onu seçkin kullarım arasına katın, onu benim nimetlerim olan cennetime yerleştirin ve onun susuzluğunu cennet kâfuru ile karıştırılmış, ağzı kapalı lezzetli şerbeti içirerek giderin. <ref>Şeyh Saduk, Sevabu’l-Amal ve İkabu’l-Amal, s 115.</ref>

İmam Sadık’tan (a.s) şöyle bir rivayet nakledilmiştir: Her kim [[Ramazan Ayı|Ramazan]] ayının ilk gecesinde Fetih suresini okursa, gelecek yıl aynı güne dek, İlahi koruma altına alınarak, muhafaza edilir. <ref>Ravendi, en-Nevadir, s 257.</ref>

Yine aynı şekilde Fetih suresi için el-Burhan tefsirinde birtakım özellikler zikredilmiştir, Örneğin; tehlikelerden güvende olmak, korkunun bertaraf edilmesi, <ref>İmam Sadık’tan (a.s) şöyle bir rivayet nakledilmiştir: Fetih suresini yazıp da üzerinde taşımak, tartışma anında emniyette olmaya neden oluverir. Behrani, el-Burhan, h.k 1416, c 5, s 177. </ref> Zalim hükümdarın şerrinden âmânda olmak gibi. Kef’emi el-Misbah kitabında şöyle yazmıştır: Eğer bir şahıs Fetih suresini yazar ve üzerinde taşırsa veya boynuna asarsa, sultan ve hükümdarın şerrinden âmânda olur. <ref>El-Misbah Kef’emi, s 457.</ref>

|<center>27</center>||Allah dilerse siz güven içinde başlarınızı tıraş etmiş ve kısaltmış olarak, korkmadan Mescid-i Haram'a gireceksiniz.||[[Hac]]||Saçı tıraş etmek veya kısaltmak (Halk veya Taksir)

==Fetih Suresi Arapça ve Türkçe Meali==

4. İmanlarını bir kat daha arttırsınlar diye müminlerin kalplerine güven indiren O'dur. Göklerin ve yerin orduları Allah'ındır. Allah bilendir, her şeyi hikmetle yapandır.

10. Muhakkak ki sana biat edenler ancak Allah'a biat etmektedirler. Allah'ın eli onların ellerinin üzerindedir. Kim ahdini bozarsa, ancak kendi aleyhine bozmuş olur. Kim de Allah ile olan ahdine vefa gösterirse Allah ona büyük bir mükâfat verecektir.

11. Bedevîlerden geri kalmış olanlar, sana diyecekler ki: «Mallarımız ve ailelerimiz bizi alıkoydu. Allah'tan bizim bağışlanmamızı dile.» Onlar kalplerinde olmayanı dilleriyle söylerler. De ki: Allah size bir zarar gelmesini dilerse veya bir fayda elde etmenizi isterse O'na karşı kimin bir şeye gücü yetebilir? Kaldı ki, Allah yaptıklarınızdan haberdardır.

13. Kim Allah'a ve Resûlüne iman etmezse bilsin ki biz, kâfirler için çılgın bir ateş hazırlamışızdır.

15. Siz ganimetleri almak için gittiğinizde seferden geri kalanlar: Bırakın, biz de arkanıza düşelim, diyeceklerdir. Onlar, Allah'ın sözünü değiştirmek isterler. De ki: «Siz asla bizim peşimize düşmeyeceksiniz! Allah daha önce sizin için böyle buyurmuştur.» Onlar size: Hayır, bizi kıskanıyorsunuz, diyeceklerdir. Bilâkis onlar, pek az anlayan kimselerdir.

18. Andolsun ki o ağacın altında sana biat ederlerken Allah, o müminlerden razı olmuştur. Kalplerinde olanı bilmiş, onlara güven duygusu vermiş ve onları pek yakın bir fetihle ödüllendirmiştir.

24. O sizi onlara karşı muzaffer kıldıktan sonra, Mekke'nin içinde onların ellerini sizden, sizin ellerinizi de onlardan çekendir. Allah, yaptıklarınızı görendir.

25. Onlar, inkâr eden ve sizin Mescid-i Haram'ı ziyaretinizi ve bekletilen kurbanların yerlerine ulaşmasını menedenlerdir. Eğer (Mekke'de) kendilerini henüz tanımadığınız mümin erkeklerle mümin kadınları bilmeyerek çiğnemeniz sebebiyle üzüntüye kapılmanız ihtimali olmasaydı (Allah savaşı önlemezdi). Dilediklerine rahmet etmek için Allah böyle yapmıştır. Eğer onlar birbirinden ayrılmış olsalardı elbette onlardan inkâr edenleri elemli bir azaba çarptırırdık.

27. Andolsun ki Allah, elçisinin rüyasını doğru çıkardı. Allah dilerse siz güven içinde başlarınızı tıraş etmiş ve kısaltmış olarak, korkmadan Mescid-i Haram'a gireceksiniz. Allah sizin bilmediğinizi bilir. İşte bundan önce size yakın bir fetih verdi.

29. Muhammed Allah'ın elçisidir. Beraberinde bulunanlar da kâfirlere karşı çetin, kendi aralarında merhametlidirler. Onları rükûya varırken, secde ederken görürsün. Allah'tan lütuf ve rıza isterler. Onların nişanları yüzlerindeki secde izidir. Bu, onların Tevrat'taki vasıflarıdır. İncil'deki vasıfları da şöyledir: Onlar filizini yarıp çıkarmış, gittikçe onu kuvvetlendirerek kalınlaşmış, gövdesi üzerine dikilmiş bir ekine benzerler ki bu, ekicilerin de hoşuna gider. Allah böylece onları çoğaltıp kuvvetlendirmekle kâfirleri öfkelendirir. Allah onlardan inanıp iyi işler yapanlara mağfiret ve büyük mükâfat vâdetmiştir.

* [[Kur’an-ı Kerim]], tercüme: Muhammed Mehdi Fuladvend, Tahran, Dâru'l- Kur'âni'l-Kerîm, h.k. 1418/ m. 1376.

* Daneşname-i Kur’an ve Kur’an Pejuhi, c. 2, Bahaddin Hürremşahi’nin katkılarıyla, Tahran, Dustan, Nahid, h.ş. 1377.

*Tabatabai, Seyyid Muhammed Hüseyin, [[el-Mizan]] fi Tefsiri’l-Kur’an, Tercüme; Seyyid Muhammed Bakır Hemdani, [[Kum]], Defter-i İntişarat-i İslami Camia-i Müderrisin-i Havza-i İlmiye, h.ş 1374.   

*Mekarim Şirazi, Nasır ve bir grup yazar, Tefsir-i Numune, Darul’-Kutubi’l-İslamiye, h.ş 1374.

*Tabersi, Fadıl bin Hasan, [[Mecmeu'l Beyan Tefsiri|Mecmau’l-Beyan]] fi Tefsiri’l-Kur’an, Tahkik ve mukaddime; Muhammed Cevad Belaği, İntişarat-i Nasır Hüsrev, Tahran, Üçüncü baskı, h.ş 1372.

*[[Şeyh Saduk (r.a)|Saduk]], Muhammed bin Ali, Sevabu’l-Amal ve İkabu’l-Amal, Kum, Daru’ş-Şerif er-Razi, İkinci baskı, h.k 1406.

{{Kur'an-ı Kerimde İsmi Geçen Kadınlar}}