Sakife-i Beni Saide Vakıası: Revizyonlar arasındaki fark
düzenleme özeti yok
Değişiklik özeti yok |
Değişiklik özeti yok |
||
| 13. satır: | 13. satır: | ||
}}</onlyinclude> | }}</onlyinclude> | ||
[[Dosya:سقیفه بنی ساعده قرن 15ق.jpg|küçükresim]] | [[Dosya:سقیفه بنی ساعده قرن 15ق.jpg|küçükresim]] | ||
'''Sakife-i Ben-i Saide Vakıası''' (Arapça: '''واقعة سقیفة بنیساعده'''), bir grup Müslümanın [[Hz. Peygamber Efendimiz]]in (s.a.a) vefatından hemen sonar, daha efendimizin mübarek naaşı kaldırılmadan ve defnedilmeden önce toplanarak, Ebu Bekir’i “halife” unvanı ile seçtikleri hadisedir. Bu seçim hadisesinde [[Ben-i Haşim]] ve [[Ehlibeyt]]ten (a.s) kimse yer almamıştır. Bu olay olduğu esnada Hz. Peygamber Efendimiz (s.a.a) tarafından kendisinden sonra yerine seçtiği | '''Sakife-i Ben-i Saide Vakıası''' (Arapça: '''واقعة سقیفة بنیساعده'''), bir grup Müslümanın [[Hz. Peygamber Efendimiz]]in (s.a.a) vefatından hemen sonar, daha efendimizin mübarek naaşı kaldırılmadan ve defnedilmeden önce toplanarak, Ebu Bekir’i “halife” unvanı ile seçtikleri hadisedir. Bu seçim hadisesinde [[Ben-i Haşim]] ve [[Ehlibeyt]]ten (a.s) kimse yer almamıştır. Bu olay olduğu esnada Hz. Peygamber Efendimiz (s.a.a) tarafından kendisinden sonra yerine seçtiği Hz. Ali b. Ebu Talip (a.s) Peygamber Efendimizin (s.a.a) [[Cenaze Namazı|cenaze]] ve [[defin]] işlemleri ile ilgilenmekteydi. Bir grup Muhacir, [[Ebu Bekir]]’in halife olması ve bir grup Ensar da Sa’d b. Ubade’nin halife olması amacı ile toplanmış ve her bir grup kendi adamlarının halife olması için uğraşmıştır.<br /> | ||
Bu vakıa, hicretin 11. yılında “[[Sakife-i Ben-i Saide]]” denen yerde gerçekleşmiştir. Bazı sahabelerin Ebu Bekir’e biat etmesi bir süre [[Medine]]’de anlaşmazlıkların yaşanmasına neden olmuş ve bu durum bazı sahabelerce kabul görmemiştir. [[Şialar]], bu biati, Hz. Peygamber Efendimiz'in (s.a.a) [[Gadir-i Hum]]’daki vasiyetine aykırı bilmekte, [[İmam Ali]]’nin (a.s) Allah tarafından belirlenmiş olan hilafetinin başkaları tarafından değiştirilmesi olarak değerlendirmekte ve bu durumu şiddetle eleştirmektedirler. Şialara göre bu biat, doğru [[İslam]] yolundan sapma olarak değerlendirilmektedir. | Bu vakıa, hicretin 11. yılında “[[Sakife-i Ben-i Saide]]” denen yerde gerçekleşmiştir. Bazı sahabelerin Ebu Bekir’e biat etmesi bir süre [[Medine]]’de anlaşmazlıkların yaşanmasına neden olmuş ve bu durum bazı sahabelerce kabul görmemiştir. [[Şialar]], bu biati, Hz. Peygamber Efendimiz'in (s.a.a) [[Gadir-i Hum]]’daki vasiyetine aykırı bilmekte, [[İmam Ali]]’nin (a.s) Allah tarafından belirlenmiş olan hilafetinin başkaları tarafından değiştirilmesi olarak değerlendirmekte ve bu durumu şiddetle eleştirmektedirler. Şialara göre bu biat, doğru [[İslam]] yolundan sapma olarak değerlendirilmektedir. | ||
| 21. satır: | 21. satır: | ||
== Hz. Peygamberin (s.a.a) Vefatı == | == Hz. Peygamberin (s.a.a) Vefatı == | ||
Hz. Resul-ü Kibriya Efendimiz (s.a.a) Ehlisünnet kaynaklarına göre hicretin 11. yılında [[Rebiülevvel]] ayının 12’sinde Pazartesi günü ve Şia muhaddislerin belirttiğine göre, aynı yılın [[Sefer]] ayının 28’inde Pazartesi günü vefat etmiştir. Peygamber Efendimizin (s.a.a) vefatı o zaman küçük bir şehir olan Medine’de kısa bir süre içinde herkes tarafından duyulmuştur. Öyle anlaşılıyor ki Efendimizin (s.a.a) son günlerdeki hastalığının şiddetlenmesi ve muhtemelen vefat edeceğinin düşünülmesi iktidar ve güç hırsı besleyen bazılarının o günlerde iktidarı ele geçirme iştahını kabartmaktaydı. Dolayısıyla neredeyse Efendimiz'in (s.a.a) vefatı duyulur duyulmaz ve Hz. Ali (a.s) ve Fazıl b. Abbas daha Efendimizin (s.a.a) cenaze ve defin işlemleriyle uğraşırken, bazıları hilafeti ele geçirmek için hızlıca çalışmalara koyulmuştur. | [[Hz. Muhammed (salallahu aleyhi ve alihi)|Hz. Resul-ü Kibriya Efendimiz]] (s.a.a) Ehlisünnet kaynaklarına göre hicretin 11. yılında [[Rebiülevvel]] ayının 12’sinde Pazartesi günü ve Şia muhaddislerin belirttiğine göre, aynı yılın [[Sefer]] ayının 28’inde Pazartesi günü vefat etmiştir. Peygamber Efendimizin (s.a.a) vefatı o zaman küçük bir şehir olan Medine’de kısa bir süre içinde herkes tarafından duyulmuştur. Öyle anlaşılıyor ki Efendimizin (s.a.a) son günlerdeki hastalığının şiddetlenmesi ve muhtemelen vefat edeceğinin düşünülmesi iktidar ve güç hırsı besleyen bazılarının o günlerde iktidarı ele geçirme iştahını kabartmaktaydı. Dolayısıyla neredeyse Efendimiz'in (s.a.a) vefatı duyulur duyulmaz ve Hz. Ali (a.s) ve Fazıl b. Abbas daha Efendimizin (s.a.a) cenaze ve defin işlemleriyle uğraşırken, bazıları hilafeti ele geçirmek için hızlıca çalışmalara koyulmuştur. | ||
== Ensar’ın, Sakife-i Ben-i Saide’de Toplanması == | == Ensar’ın, Sakife-i Ben-i Saide’de Toplanması == | ||
Hazrec kabilesinin lideri Sa’d b. Ubade, hasta ve ateşi olduğu halde, Ensar grubu (Evs ve Hazrec) arasında, Sakife-i Ben-i Saide’de oturmaktaydı. Onun adına bir kişi Ensar’ın Muhacirlere oranla hilafete daha öncelikli olduğu ve faziletleri hakkında konuşmaktaydı.<ref>El-İmamet ve’s-Siyaset, İbn-i Kuteybe, c. 1, s. 12, 15.</ref> | Hazrec kabilesinin lideri Sa’d b. Ubade, hasta ve ateşi olduğu halde, Ensar grubu (Evs ve Hazrec) arasında, Sakife-i Ben-i Saide’de oturmaktaydı. Onun adına bir kişi Ensar’ın Muhacirlere oranla hilafete daha öncelikli olduğu ve faziletleri hakkında konuşmaktaydı.<ref>El-İmamet ve’s-Siyaset, İbn-i Kuteybe, c. 1, s. 12, 15.</ref> | ||
Sa’d b. Ubade’nin bu girişimi ve Ensar’ın Sakife’de toplanmasının nedeni, onların liderliğe olan şevklerinden dolayı mı, yoksa bazı Kureyş ileri gelenlerinin davranış ve tutumlarından kuşku duyduklarından dolayı mı olduğu tam olarak anlaşılmamaktadır. Mantıklı olan Ensar’ın o anlarda (Hz. Resulullah’ın (s.a.a) vefatı esnasında) bu tarz konuşmalar yapması, bazı Muhacirlerin girişimlerine yönelik bir tepkisel yaklaşım olduğudur, yoksa Hz. Resulullah’ın (s.a.a) defalarca ettiği vasiyetler karşısında (örneğin: [[Yevmu’d-Dar]], [[menzilet]], Gadir-i | Sa’d b. Ubade’nin bu girişimi ve Ensar’ın Sakife’de toplanmasının nedeni, onların liderliğe olan şevklerinden dolayı mı, yoksa bazı Kureyş ileri gelenlerinin davranış ve tutumlarından kuşku duyduklarından dolayı mı olduğu tam olarak anlaşılmamaktadır. Mantıklı olan Ensar’ın o anlarda (Hz. Resulullah’ın (s.a.a) vefatı esnasında) bu tarz konuşmalar yapması, bazı Muhacirlerin girişimlerine yönelik bir tepkisel yaklaşım olduğudur, yoksa Hz. Resulullah’ın (s.a.a) defalarca ettiği vasiyetler karşısında (örneğin: [[Yevmu’d-Dar]], [[menzilet]], [[Gadir Vakıası|Gadir-i hum]]… vb. gibi hadislerde Hz. Ali’yi (a.s) yerine vasi olarak tayin etmiştir) bu tür bir pozisyon almak onlar için uygun değildir. Belki de bazı Muhacirlerin Hz. Resulullah’ın (s.a.a) onca vurgulama ve emri olmasına ragmen, Usame b. Zeyd’in ordusuna katılma emrine uymaması<ref>İbn-i Ebi’l-Hadid, 1/159-162; Mufid, s. 96, 98.</ref> ve Hz. Peygamber Efendimiz'in (s.a.a) vasiyet yazmak için kâğıt ve devat getirilme isteğine karşı çıkmaları gibi nedenlerden dolayı, sosyal haklarının ellerinden alınarak, bu tür haklardan mahrum bırakılma endişesi ve yakın gelecekte baş gösterebilecek isyanlar<ref>İbn-i Sa’d, 2/204; Buhari, 8/86 ve sonrası; Vakıdi, 2/1113; İbn-i Mace, 2/130-1307; İbn-i Hişam, 4/304,305; Mufid, 96, 98.</ref> gibi nedenlerden dolayı Ensar’ın konum ve çıkarını koruma adına Sakife’de toplandığı daha tutarlı bir görüştür.<ref>Caferi, s. 27; Behbudi, s. 23, 25.</ref> Ancak Ensar’ın hesaplanmamış bu girişimi kendi eliyle İslam tarihi boyunca<ref>Mesela, Kuleyni, s. 58; Şehristani, 1/30.</ref> baş gösteren en büyük fitnenin şekillenmesine neden olmuştur. Tarihin de tanıklık ettiği üzere Hz. Peygamber Efendimiz'in (s.a.a) önceden öngörüde bulunduğu bir çok isyan ve ayaklanmalar oradan alevlenmiştir. | ||
== Ebu Bekir ve Hz. Peygamberin (s.a.a) Vefatı == | == Ebu Bekir ve Hz. Peygamberin (s.a.a) Vefatı == | ||